“你的表現已經很不錯了！”
“作爲一個初學乍練的修真者，能夠做到這種程度，我已經很滿意了！”
“不過，我們修真者的前途遠大，未來的險阻也很多，所以切記不能夠驕傲自滿，仍需要不斷向前探索前行！”
“對於五行遁術本身，我還是有一些話，要跟你說說的！”
“畢竟，如果沒有搞清楚五行遁術的來龍去脈，對於你理解這門兒道法神通，可能會有一些障礙！”
費大聖想了想之後，就開始向雲錦藍普及知識。
對於他而言，他曾經看過大量的道門典籍，所以對於一些基本理論和道門傳承，都是非常清楚的，此時隨手拈來，用來給雲錦藍上課，也輕鬆得很。
其實道門的法術衆多，遁術只不過是其中之一，傳說是民間道士依據五行觀念與奇門遁甲創造的一種神奇法術。
遁術分爲逃遁術、隱遁術、搬運術等許多小法術。
所謂的逃遁術，即人在危險時運用神奇法術逃生的方法。
古代著名的逃遁術五行遁術，是道教法術的基本修煉課。
五行即金木水火土，是古代最流行的觀念之一，許多神秘主義的法術都與五行觀念結合。初入道教練習法術的道士，要在五行中選一種來修煉，練成後，有神奇的逃生功能。
在道門古籍裡面是這樣描述的：
金遁術：第七級法術。危難時，觸摸金屬物體，即時逃脫到方圓三百里內有金屬物體的地方再出現。據說一天只能使用一次。使用後生命垂危，不能抵禦任何攻擊。重傷者使用此術雖能逃脫，但也會馬上死去。
行金遁時，從農曆庚辛日酉時焚香，閉口，舌頂上齶，口唸咒語：“西方庚辛，太微玄真，內應六腑，化爲肺神。見於無上，於于丹田，圍護我命，用之神仙。急急如律令敕！”
木遁術：第六級法術。危險時通過觸摸樹木，即時逃脫到方圓三百里內有樹木的地方再出來。一天只能使用一次。必須要觸摸活的樹木。
水遁術：第四級法術，比較低級的遁術。水遁者，跳入水中，可轉瞬間逃到方圓一百里內的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不從水中出來，會永遠困於水中，成爲水族一類，不能還原人形。
火遁術：第八級法術。觸火便可以逃走，由方圓三百里內的任何有火之處逃出。一天只能使用一次。入火和出火時會受到火焰燒傷，可能造成死亡。三天不從火中逃出，會回到原地，死於烈火焚身。
土遁術：最常用的法術。古代小說《封神演義》中描寫了種種遁術的神奇，其中土遁最爲常見。楊戩打不過對手時往空中揚一把土，口唸咒語，就遁行無跡了。這種土遁術，姜子牙、李靖、哪吒等都會使用。土行孫的名字就與土遁術相關，他使用的是土遁的高級法術——地行術。他可以鑽入土下，日行千里。
民間法術中，五行遁術還有一種簡便的方法，即燒符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危難時，根據當時當地的環境與物體，急服一種符，即可實行一種遁術，逃離困厄。
另外一個大類，就是隱遁術了。
隱遁術，即隱身或隱物。
春秋戰國時期的隱身術，漢代史籍上已有記載。
劉向《列女傳》記載：齊宣王酒宴中，女子鍾離春曾給齊宣王表演了隱遁術。鍾離春說：“我很喜愛身遁之術”。齊宣王說：“隱身之術，是我一直希望看到的，請你表演一下吧”。語音剛落，鍾離春身體忽然看不見了，齊宣王不禁叫好稱絕。這就是遁術的一種，隱遁術。
道門之中有“九遁術”，是道門功法之一，又稱九宮隱形術。
所謂的“九遁”，即九宮遁，是較五行遁形術更爲高級秘密的功法。
宋代《雲笈七籤》記載：九宮中有隱遁變化之法。《道家·七步塵技·神道門》中傳有此類隱形秘訣：“九宮遁，八卦行；中無依，太虛隱。成諸術，必忘形，天地假，一炁真。成變化，妙通神。”
奇門遁甲，是道門多種法術的彙集，多用於占卜與預測，但其中包括許多隱形術的內容。《後漢書·方術列傳序》中已提到過“遁甲”，唐李賢注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也。”
《遁甲符應經》捲上《遁甲總序》第一：“古法遁者，隱也，幽隱之道。”
《西遊記》中的孫悟空，善於使用隱遁術。與妖魔鬼怪打鬥時，他會突然隱身無形，轉瞬間又站在了對手的身後，打它個措手不及。孫悟空還常用隱遁術，進入妖魔鬼怪的洞穴之中進行偵察，他看得見妖怪，妖怪卻看不見他。
事實上，一直以來就有關於人類隱形的記載。
古代歐洲的魔法師們用藥草和儀式來追求隱形狀態。在印度，勝王瑜伽的學徒向老師學習如何獲得超自然力量，例如將自己隱形。瑜伽大師中有一位確能夠隱形，隱形後學徒們看不見他的身體。美國加利福尼亞州文圖拉有一個案例，詳細記錄了一名家庭主婦坐在沙發上隱形了十分鐘，她的丈夫在屋裡四處尋找，卻看不見她。但她看得見自己的丈夫。
還有一種就是所謂的搬運術了，相對於其他兩種而言，搬運術的實際應用也不差，它同樣是遁術的一種，即不用手或工具，將另處空間的實物轉瞬間搬運到此處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間。
《西遊記》中的妖怪，可以搬運一棟房屋在荒郊野外，引誘唐僧一行進入。孫悟空可以搬運大水，淹沒妖怪的洞穴。古代關於“嶗山道士”的小說中，道士們在牆上畫酒得酒，還可以飲用。又畫一個女人，變成爲真女人歌舞，爲道士飲酒助興，這都是搬運術。
小說中還描寫小道士向老道士學習穿牆而過的法術。
穿牆而過，也可以視爲遁術之一種，就是將自己本人搬運到牆的另一邊。
道門之中有五鬼搬運術，又稱五鬼運財術，是一種求財秘法。
五鬼搬運術運用符咒法術驅使五鬼來幫忙運財，將別處的錢財寶物搬運到自己這裡來。此法運用者多爲風水大師，能調用東西南北中五方生財鬼，及三界內的亡魂行事，在符咒法力的施壓下，召喚而來，調運錢財寶物。
五鬼運財術多見於舊小說，常描寫五個小鬼不啓門戶，不破箱櫃，而取人之財物。現代經濟學中，將空手套白狼的行爲也稱爲五鬼搬運。如果銀行指着多發鈔票來刺激經濟，比如美國在金融危機中加印美元，媒體上常稱之爲施展五鬼搬運法。
有的行法者硬性用法，強令五方鬼魅亡靈行事。
有的行法者友善相約鬼靈，協助運財。
後者對於行法者及求財者均有利，前者硬性強爲則危險性很大，一旦五鬼抗法不從，會給求財者帶來傷害，或使求財者財來又遁去。
道門之中也認爲，命中有偏財運者，用此法可謂如虎添翼，錢財會排山倒海而來，擋都擋不住，而命中無偏財運者，不可貪圖大財。
得財大小，因人而異。普通百姓，學會五鬼運財法，可以小錢不斷，常有意外驚喜。但是錢財不能太多了。太多了，恐怕消受不起，反受其災。
行五鬼運財術，行法者要多行善積德，求財者得到財物後，更要行善積德，將功德回報五鬼，令他們早日超生和解脫。
德行不好之人，得此遁術，發財不少，但必然危機四伏，常遇飛來橫禍。
“沒想到還有這麼多的講究啊！”
雲錦藍聽了費大聖的介紹之後，頓時就覺得自己跟沒見過世面的人差不多。
“其實這裡面，很多都是虛的東西。”
“對於我們而言，可以參考其中的理論，探尋一下這個世界運轉的道理。”
“畢竟我們平時依靠的主要是力量上的優勢，但是對於天道法則的理解，卻很不夠。”
“研究這些東西，進而體會大道法則，爲我們運用規則來辦事兒，很有好處。”
“雖然看起來費了許多事情，但是實際效果確實是很好的。”
“但若是缺了這一步的話，將來免不了是要回頭補課的。”
費大聖很認真地將這裡面的重要性，跟雲錦藍強調了一遍。
當年的費大聖，進入修真者的行列實在是太簡單了，所以他直接略過了這些內容，走上了依靠力量打打殺殺的發展道路，但是到了後面，他同樣花費了不少時間，來進行這方面的補課，所以此時提起這事兒來，費大聖還是深有感觸的。
這就是有沒有一個靠譜兒的引路人指導的區別了，當時的費大聖完全就是誤打誤撞走進修真界的，但是現在雲錦藍卻有一個靠譜兒的引路人，這效果就完全不同了。
當然了，費大聖也不算是一點兒基礎都沒有的修真者，事實上他當年在家裡的時候，費天師可是讓他讀了相當多的道門典籍，只不過他當時並不知道那些東西有什麼用處罷了。
到了後來的時候，費大聖才明白那些東西對他的幫助有多大。
這個時候，就有人通報，說是天峰集團大老闆回來了。