第三十三節出發遙遠綠洲之陰陽之術
陰陽
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，即《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。
其基本思路：陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統一。陰陽學說是在氣說的基礎上建立起來的，並在氣說的基礎上，進一步認爲天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二的結果，這樣就抽象出來"陰"和"陽"兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以"陰陽者，有名無形"（《靈樞·陰陽系日月》）。
陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的事物和現象。陰陽學說的基本內容可用"對立，互根，消長，轉化"八字括之。
陰陽家出於方士。《漢書·藝術志》根據劉歆《七略·術數略》，把方士的術數分爲六種。
第一種是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以紀吉凶之象。”
第二種是歷譜：“歷譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。···兇厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。”
第三種是五行：“其法亦起五德終始，推其極則無不至。”
陰陽界碑
第四種是蓍龜。這是中國古代占卜用的兩種主要方法。後一種方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龜甲或獸骨上，鑽鑿一個圓形的凹缺，然後用火燒灼。圍繞着鑽鑿的地方，現出裂紋。根據這些裂紋。據說可以知道所問的事情的吉凶。這種方法叫“卜”。前一種方法是，巫史用蓍草的莖按一定的程序操作，得出一定的數的組合，再查《易經》來解釋，斷定吉凶。這種方法叫“筮”。《易經》的卦辭、爻辭本來就是爲筮用的。
第五種是雜佔。
第六種是形法。包括看相術以及後來叫做“風水”的方術。風水的基本思想是：人是宇宙的產物。因此。人的住宅和葬地必須安排得與自然力即風水。
五行
《尚書·洪範》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"古人認爲，宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關於宇宙社會屬性及其變化規律的範疇系統。五行的“行”字，有“運行”之意，故五行中包含着一個非常重要的觀念，便是變動運轉的觀念，也就是"相生"與"相剋"。
五行學說並非言木火土金水五種具體物質本身，而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應爲指導思想，以五行爲中心，以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟爲基本間架，將自然界的各種事物，按其屬性進行歸納。凡即具有生髮，柔和特性者統屬於木；具有陽熱，上炎特性者統屬於火；具有長養，發育特性者統屬於土；具有清靜，收殺特性者統屬於金；具有寒冷，滋潤，就下，閉藏特性者統屬於水。將人體的一生命活動與自然界的事物現象聯繫起來，形成了聯繫人體內外環境的五行結構系統，用以說明人體及人與自然環境的統一性。附表一張，可見文末。
中國的偉大中醫就是含有五行說，形成一箇中醫體系。
五行相生含義：
木生火，是因爲木性溫暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火.
火生土，是因爲火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，所以火生土.
土生金，因爲金需要隱藏在石裡，依附着山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金.
金生水，因爲少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變爲水，所以金生水.
水生木，因爲水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木.
五行相剋含義：是因爲天地之性
衆勝寡，故水勝火. 精勝堅，故火勝金. 剛勝柔，故金勝木.
專勝散，故木勝土. 實勝虛，故土勝水.
陰陽八卦圖
五行生剋制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿.
金能生水，水多金沉； 強金得水，方挫其鋒.
金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必爲砍折.
金賴土生,土多金埋； 土能生金，金多土變.
火：火旺得水，方成相濟.
火能生土，土多火晦； 強火得土，方止其焰.
火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必見銷熔.
火賴木生,木多火熾； 木能生火，火多木焚.
水：水旺得土，方成池沼.
水能生木，木多水縮； 強水得木，方泄其勢.
水能克火，火多水乾； 火弱遇水，必不熄滅.
水賴金生,金多水濁； 金能生水，水多金沉.
土：土旺得木，方能疏通.
土能生金，金多土變； 強土得金，方制其壅.
土能克水，水多土流； 水弱逢土，必爲淤塞.
土賴火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦.
木： 木旺得金，方成棟樑.
木能生火，火多木焚； 強木得火，方化其頑.
木能克土，土多木折； 土弱逢木，必爲傾陷.
木賴水生,水多木漂； 水能生木，木多水縮.