第27章 東風卡車

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按照文飛的方案,平攤下來,青山鎮上幾百戶人家,家家戶戶也不過攤上幾毛錢一塊錢罷了,這就比陳老爺子所說的少了七八倍。

這帳算下來,自然每一個鎮民,都是十分贊同文飛的意見了。

頓時一個個表態,日後定然常常要來廟裡上香。這才讓大家皆大歡喜而去。

上次的鬼帝大尊的神像,由於趕工,未免有些偷工減料,放了一段時間,就有些損壞。

這次重新朔立神像,卻就不急了,自然要按照傳統工藝一步步來。

最爲重要的還不是這些,而是文飛要以秘法來祭煉這神像,使其血脈相通,這才能夠吸取神像之上所附的香火願力。

而且,文飛這次一做還定做了兩個。雖然外貌和文大天師並不像。但是文飛在裡面留下了本命符,再加上用着精血開光。

這些神像,就和文飛有了精氣血脈上的神秘鏈接。幾乎可以說是文大天師的化身,等於文飛自己承受香火願力。

經此一事下來,文飛直接把城隍廟改名爲鬼帝廟。那些老百姓不知所以然,只是以爲鬼帝其實閻羅王,自然就沒有其他什麼念頭。

反而有人誇讚文飛把這廟的名字該的好,以前山神城隍,都是閻王下面的鬼官。現在直接供奉閻羅王,卻就省事多了。這般鄉下老農的見識。不由讓文飛就有些哭笑不得了。

就在這鬼帝廟香火漸旺的時候,和乙世界的聯繫也沒閒着。

還沒有到一個星期,也不過五天時間。那位信誓旦旦的王科長。果然有着幾分本事,居然真的把一輛東風140,給開到青山鎮來。

這麼一輛老掉牙的車子,在文大天師看來,自然就是古董級別的東西了。然而在這個年代,卻是不同。

這款卡車不僅挽救了當時已經陷於困境的二汽,而且其民用卡車市場的定位。讓它在中國改革開放初期爲國民經濟的發展起到巨大的作用。

在70年代末到90年代末20年的時間裡,東風140卡車風馳大江南北,成爲中國人最爲熟悉的卡車產品。

如果說老解放代表的是建國初期那段難忘的歲月。那麼東風140則代表着改開初期這段新奇而又熱火朝天的神奇年代。

要知道這種車子,賣出了一百多萬輛。在那個消費程度遠遠不能和後世相比的年代裡,賣出一百萬輛車,到底是什麼概念?

可以說整個國家公路上跑着的卡車之中。有着三分之二都是這款卡車!

當那嶄新的。藍色油漆的卡車開到青山鎮的時候。讓整個青山鎮的人們都給激動了起來,這可是鎮上的第二輛汽車(第一輛是鎮裡的老北京212)。而且這還是一輛私人購買的汽車!

在這個萬元戶都還能上新聞聯播的時代裡,青山鎮這麼一個窮鄉僻壤的破地方,居然有人能夠買一輛私人車子。可想而知,會造成什麼樣的轟動。

這就讓文大天師有些疑慮了一下,不知道這麼張揚,會不會惹出什麼麻煩來。

他只是想到弄一輛車方便運貨,卻沒有想到這麼一輛車子。居然能夠造成了如此大的轟動。

對此,反而是王科長安慰道:“你看現在這些卡車到處供不應求的就應該知道。現在有多少人買了。也就是你們青山鎮這裡,太過偏僻了。所以才造成這般大的轟動!”

文飛一想也是,那批條都到三個月後了。可見是如何的供不應求,就知道這東西,買的人絕對不會有想象之中的那麼少。也就是青山鎮這裡太過偏僻,人們少見多怪了!

這般想來,文飛就徹底的安心下來。這種老式卡車載重五噸,再加上超載的話,文飛估計着運走七八噸的貨物沒有一點問題。

一下子就把文大天師的運力給徹底的解決了,也讓文飛迅速的從小推車的那種人力階段,迅速的走入機械化的時代。

當文大天師開着轟隆作響的車子,來到阿齊曼部落的時候。整個部落的人們都被驚呆了,無數的勇士們叫喊着,拿出了武器,畏懼卻又硬着頭皮像這個野蠻的怪事衝過來。

一直到文飛按響了喇叭,打開車門,讓阿齊曼部落的人們都看到了他的時候。這些阿齊曼部落的人們這才敬畏的停了下來。

他們把這輛鐵車當成了文飛座下的坐騎,就好像他們胯下的馬兒一樣。

只有最勇敢的戰士才能馴服最烈的烈馬,而文飛居然能夠馴服這麼一個龐然大物,足以把任何自詡爲最勇敢的戰士給嚇住。

就連最見多識廣的阿齊曼巫師,聽到消息匆匆跑過來的時候。也都被驚呆了,其他戰士們根本不敢靠近這龐然大物的身邊。

只有阿齊曼來到卡車面前,用手在車身上一摸,不由深深的嚥下一口吐沫來:“這……這是,鋼鐵的……難得鋼鐵居然是這種怪物長出來的?”

文飛開始還有些不解,但是很快聽明白了,卻就有些哭笑不得了。

就好像最初的歐洲人,一直以爲絲綢是從樹上長出來的一樣。這些印第安人們,雖然開始使用鋼鐵兵器,但是始終不知道鋼鐵到底是怎麼煉製出來的。

現在見到文大天師的坐騎,甚至還以爲這鋼鐵就是從這般的怪獸身上長出來的……

對此,文飛並不願意多解釋兩句。還是讓這些傢伙們對於自己多保持一些敬畏纔好!

“那些俘虜哪裡去了?”文飛奇怪的問道,顧左右而言他。

上次阿齊曼的部落外面,還押着幾百個俘虜。今次再看,卻就不見了。

要不是文大天師知道這些北美的印第安人們和南美的那些不同,根本沒有血祭的習俗的話,還真以爲俘虜都被殺光了。

“那些威爾託人戰敗了,自然就變成了我們部落的人了。那些都是強悍的武士,還有可以生育的女人。小孩子們長大之後,也都是部落裡面重要的人口資源。至於那些老人……”

阿齊曼做了一個手勢:“留着也是浪費糧食,當然是被殺掉了!”

聽到阿齊曼的話,文飛差不多都要苦笑了。不過這種事情,其實也是生產力的限制,和道德無關。

在生產力十分低下,不可能讓所有人填飽肚子的時候。自然界的優勝劣汰,還有適者生存,會教給人們。

要先讓壯年人吃飽肚子,他們是生產勞動的主力。然後是小孩和女人,用來繁衍後代,傳承基因。女人還能縫補做飯,幹很多活。

而只有那些老人,卻從來就不是他們關注的對象了。

“現在我們部落可以出動一千兩百位武士!”阿齊曼躊躇滿志,道:“除了附近的休倫人,再沒有部落是我們的對手!當然了,還有那些白鬼……”

“所以,先要把那些白鬼給打出去。趁他們現在立足未穩的時候,把他們給打跑。”文飛說道:“那樣,只有我可以供應各種物資給你們部落,而那些白鬼,卻會同時把東西賣給很多的部落!”

阿齊曼也覺着文飛的話很有道理,他大聲道:“不過文飛巫師,你有句話說錯了。不是你們部落,而是我們部落!現在我們阿齊曼人,已經準備供奉鬼帝大尊了。”

文飛哈哈大笑:“我已經把神像給帶來了!”

這卡車雖然是拖掛的敞篷車,但是文飛還專門在上面搭了綠色的防雨布的篷子。

這次就從後面打開車篷,各種物資看得人眼花繚亂的。

幾百把砍刀和斧頭不說,這次文大天師更是帶來了幾百套的衣服。當中最是顯眼的,便是一尊漆金描彩的鬼帝大尊的神像。

印第安人信仰雜亂,還處在十分原始的階段。各種山川河流,甚至怪石奇樹,便是奇怪的動物,都可能被他們所崇拜。

因此見到文大天師帶來的神像,雖然見着有些稀奇,但是不會覺着古怪。

當下,有族中的勇士們,恭恭敬敬地把神像擡了下車,一路送到部落中心的三腿怪石附近。

文飛一看,這裡風吹雨打的怎麼能行?這可是泥塑的神像啊?

當下就道:“這神像不能沾水,。而且和祖靈放在一起也不太合適。不如隨便找一個角落的房子放進去好了!”

文飛說道雖然謙虛,但是阿齊曼人可不能真的就隨便找個地方把神像放進去啊?

便是處在原始巫教時候,這些阿齊曼人也會知道不妥當。神人不同居,住過人的房子,哪裡能夠供奉神靈?

當下,就在鎮子中心。迅速的造了一個木屋起來。反正這種房子建造起來不難,四面木板,上面卻是芭蕉葉之類的茅草房頂。

多用一些人手,也不過就在短短的幾個小時之中,在天黑之前,就把這房子給建起來了。

當下就把鬼帝大尊的神像供奉進去。這時候,正好是到了黃昏時分,各種打獵幹活的族人,紛紛返回。

阿齊曼巫師就把全族人都給了招了過來,紛紛圍在供奉神像的木屋外面,點燃了篝火,跳起舞蹈來。(未完待續……)

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