石板下方掩蓋的暗格，長寬都只有三尺，深度也不到半丈。
裡面除了一個綠鏽斑駁的銅箱子，沒有任何其他東西。
銅箱子裡會不會藏着寶物？
鄭秋的好奇心頓時被勾起，控制四根藤條將箱子從暗格內起出，並用手去託了一下。
箱子有些輕，可能還沒一張梨花木桌重，這麼輕的銅箱裡又會存放什麼？
他繞了一圈，找到箱子開啓把手，把手上纏着一條帶鎖銅鏈，將箱蓋牢牢鎖住。
但這種銅鏈在鄭秋面前，就和一根麪條沒啥兩樣，仗着纏龍金印加持的肉身，輕輕一扯便將鏈條拉斷。
掀開銅箱的箱蓋，鄭秋臉上興奮的神情頓時轉爲失望，箱子裡沒有預想中的法器或珍寶。
只有三本破破爛爛的舊筆記冊，和一塊灰不溜秋的橢圓形石頭。
鄭秋先摸出橢圓形石頭來回翻看，石頭剛捏入手中，體內的生機神力便開始自行運轉，從腦海深處浮現並向手掌蔓延。
能造成這種效果的只有一樣東西，那就是不同性質的神力。
鄭秋將這塊灰不溜秋的石頭平舉到眼前，調動精神力量向內探尋。
很快，他就發現石頭深處閃爍着一絲紅光，那光點非常微弱，猶如風中燭火隨時會熄滅。
明白了，這塊石頭裡面藏有毀滅神力，也就是木梅花曾經認爲的“火靈”。
那隻人形怪是注入神力實驗失敗的結果，很有可能注入那名修煉者體內的神力來源，就是這塊蘊含“火靈”的石頭。
怪不得木梅花會將其小心埋藏，估計是怕這東西里面的力量再跑出來，侵入其他生物導致更多怪出現。
想到這裡，鄭秋將一抹淡綠色光點打入石塊中。
不同性質的神力迅速在內部衝擊碰撞，炸開一小圈氣流衝擊波，將石塊摧毀成齏粉。
這樣裡頭殘存的神力已經被中和掉，不用擔心後續影響了。
鄭秋掏出箱子裡那三本破破爛爛的冊子，小心翼翼拍掉上面灰塵，舉着氣勁光芒照明翻看。
冊子是木梅花的實驗筆記，用雲袖大陸通用文字所寫，能夠直接閱讀。
第一本冊子，記載了木梅花關於“靈”這種特殊力量的研究，其中內容便是如何將“火靈”注入人類體內。
這些內容在外面石碑上也有記載，只不過石碑上的內容偏向於事情經過，冊子裡的內容更偏向於實驗的操作方式。
這些事鄭秋已經知道得很詳細，沒有再看一遍的必要，便將這本筆記冊放到一旁。
拿起第二本翻看，裡面同樣記載了木梅花對“火靈”的研究。
這本筆記中寫道，木梅花帶領志同道合的修煉者，嘗試各種方法增強“火靈”的力量，試圖把它當做氣勁這類力量進行培養。
經過成百上千次嘗試，他們發現“火靈”對人的精神念頭最爲敏感。
當一個人集中所有思想，將精神以虔誠的姿態去推動“火靈”時，“火靈”會出現奇特的共鳴現象。
通過這種現象，“火靈”會吸收一部分精神力量，隨後稍稍壯大一點。
而且木梅花等研究者，對這種精神思想培養“火靈”的過程，還進行了深入探索。
他們發現，這種培養效果的好壞，和精神力量提供者的想法有直接關係。
普通念頭、真誠的念頭、虔誠的念頭、堅定不移的念頭、狂熱的念頭。
精神力量提供者對“火靈”的信仰越是瘋狂，“火靈”吸收精神力量後，增長的幅度也就越大。
因此，木梅花在筆記最後，給這種精神力量的培育效果取了個名字，叫做願力。
認爲這種精神力量，與提供者心心念唸的想法有關。
看到這裡，鄭秋臉上忽然顯露出笑容，原來神力的培養是這麼回事啊。
怪不得自己過了那麼久，體內的神力都增長緩慢，唯有在無邊天河的時候，因爲外界刺激而快速增多了些。
令他高興的是，他在靈翠山的時候，誤打誤撞之下使用了類似方法，來增強自己的精神力量。
當時他鄭秋一邊趕路，一邊去山村或鎮子內做些好事，讓受助之人給自己立像、掛畫，並叩拜感恩。
通過這種方式，他發現自己的精神力量，會在他人真誠感恩的幫助下增長。
沒想到神力也是用這種方法培養的，可真是讓他大開眼界。
怪不得龍族說那個神主有數不盡的手下，估計也是利用這種方式，將毀滅神力增長到難以置信的高度。
鄭秋仔細將這本筆記冊子疊起，收入溶空瓶當中，準備帶回去學習。
接着他又拿起最後一本筆記冊，仔細閱讀上面內容。
這本筆記冊不是木梅花寫的，而是與木梅花一起搞研究的修煉者所寫。
這名修煉者在觀察過各類“靈”所造成的效果後，對其產生了負面看法，認爲直接利用“靈”是一件玩火自焚的事情。
但他非常認可這種全新的力量，於是改變研究方向，開始探索如何用現有的氣勁和天地之力，去模仿“靈”所產生的各種效果。
冊子內寫道：“天地有靈，分屬無形。
觀其色、感其力，此物玄妙難言明。
天地浩瀚，包容萬物，通玄大道，殊途同歸......”
這位前輩修者的思路非常清晰，他認爲同往更強大力量的路，到最後都能匯聚到一起。
所以用氣勁或天地之力模仿“靈”的效果，肯定有辦法可以實現，只是現在還未找到而已。
筆記接下去便是各種嘗試，各種實驗失敗的經歷。
鄭秋刷刷往後翻，翻過十幾頁後，發現了有意思的內容。
後面居然是一門功法，開頭便是功法的總綱。
“吾隨木梅花研究靈已有五十餘載，嘔心瀝血，只爲揭開這玄妙之力的謎團。
今日木梅花不顧勸阻，執意要以活人注靈，此中危險吾雖心知肚明，卻也對此抱有期望。
多年以來，吾探尋模仿之法，終於有所成果。
特意編著功法，以氣勁引導天地之力，反饋於事物，達到神妙效果。
吾將此法分爲五卷，名爲五行，總稱《五行敕令》。”