174、儒道‘立功’
‘儒道’，想要成聖，需要做到三點，既‘立功、立言、立德’！
立功，就是建立功勳，往小了說治理一地，治理一國，往大了說就是爲‘炎黃子孫’開拓進取，再大了說，就是爲人族開拓立身空間；
立言，則是建立自己的言論，既思想；這一點可以說是最難的；
立德，是建立道德規範，從小說是以身作則，通過自己的德行來影響周圍人羣，和諧相處；往大了說，就是教育，推行道德標準，消除人與人之間的矛盾，建立法律之外的‘理’，通行社會，和諧社會；
曾建良現在做的就是‘立德’；而且還是給一方世界‘立德’；功莫大焉；
劉浩就是看到了這點，纔會花費這麼大力氣去支持老曾；
事實上，他自己還不清楚，他在忍界之中管理着短冊街，也是一種‘立功’的表現，屬於治理一地；而他治理短冊街的同時，也影響着整個忍界的跟隨，同樣達到了治理一國、治理一方世界的功勞；
他幫着老曾推行‘立德’，同樣也有着他一份的‘立德’之功，只不過這份‘立德’並非親身參與，所得比老曾相比少得可憐，被充入了‘立功’之中，質變了‘立功’的高度，這些，只有他日後‘儒道’修行提升到了一個高度之後才能知曉；
治理一地，可以分爲兩個方面，一個是物質生活，一個是精神生活；
物質生活，在‘儒道’的計量標準可以劃分爲‘士農工商’；
士，是教育，短冊街學校的建立就是如此；
農，是農業，劉浩在大量的收購糧食，促使短冊街乃至整個火之國的種田有了保障，確保了底價的行爲，促使農業人口對種田有了更大的希望，極大的促進了忍界農業的發展；
工，是工業，短冊街的繁華，自然帶動了周邊工業作坊，比如傢俱產業，陳小林的黃包車發明，更是讓這個工業邁進了一大步，工業區也隨之建立了起來；
商，是商業，這一點可是說是短冊街的最強項，整個忍界最大的商業中心也不爲過；
‘士農工商’都有了建樹，在忍界，可以說是封建時代進化到現代社會的建樹；
此外，和木葉合作的醫療機構，建立的孤老、孤兒院又讓短冊街老有所依，少有所養，成了忍界其他地區最爲羨慕的地方；
現在，曾建良又在精神建設添磚加瓦，等於在短冊街豐富的物質生活之中，加強了精神生活的治理，劉浩已經不知不覺的做到了‘儒家’之中的‘立功’，而且，這個‘立功’從一地開始向一國、一方世界成就；
比如，在忍界的城市裡，現在都開始建設各種社區，富豪們此前僱傭不起長期的忍者安保，現在集合了一個城市的富豪，建立別墅區，將安保工作交給各大忍村，這樣雙贏的局面得到了各大忍村的支持；
光劉浩就知道，木葉現在那些退休的殘疾忍者已經出山，開始在各大城市安居下來，成爲了專業的忍者保安隊伍，帶領着一批粉嫩忍者成爲各大社區的安保人員，一邊負責社區的安全，一邊調教這些粉嫩忍者，一舉多得；
比如，忍界現在的養殖業開始迅猛發展，龍國一直持續不斷的收購，讓農業人口有利可圖，讓豪商們也參與其中，大量的荒地被開發出來，種上糧食，養上畜生；
等等一系列的影響，可以說牽一髮而動全身，整個忍界開始不知不覺之中圍着短冊街在運轉起來，學習短冊街的治理模式，雖然現在很多地方學的不倫不類，可時間一長，也將越來越規範、正規起來，到了那個時候，這個‘立功’就是一國、一方世界的‘立功’了；
宅在家裡的劉浩，根本還不知道這些，作爲基地最高負責人，他只需要動動嘴巴即可，龍國的人員、木葉的忍者們都會一一根據他的指示推動着，有了雙方的協調，沒有阻力的同時更加本土化，也更加適合整個忍界的推廣；
劉浩自己，除了必要的關注之外，絕大多數時間都投入到修煉之中，在他看來，其他都是虛的，唯有自身實力纔是根本；
這一天，在家裡修煉的劉浩被匆匆趕來的鄭直打斷；
“阿三國在馬爾代夫首府馬累的軍隊人數已經超過二十萬了；智囊團的人員給出的預期是一個月，經過一個月的整合，阿三國很可能就會再次進入忍界，忍界，到時候能抵擋的了嗎？”
鄭直很懷疑，面對阿三國的二十萬正規軍，他一點也不看好，作爲軍人世家出身的他，太瞭解正規軍的戰鬥力了；
“鄭直，你忽略了其中一點，那就是這二十萬阿三國的正規軍，缺乏重武器裝備，沒有重武器裝備的阿三國軍隊，充其量只是一戰水平；”
“一戰水平嗎？”
鄭直嘀咕一句，低頭思考起來，如果說二戰是坦克加飛機的時代，那麼一戰是步槍加重機槍的時代；
阿三國進入忍界，地形限制加上油料限制，機械化部隊根本進不來，或者說進來了也沒有意義，這麼一想，還真是如劉浩所說的，充其量是一戰水平；
“鄭直，靈氣復甦了之後，戰爭的模式也出現了巨大變化，隨着時間的推移，高端戰鬥力越來越多之後，數量再難建立絕對的優勢了，大規模軍隊很多時候進攻還不如防守；”
鄭直點點頭，忍界損傷太大同樣不符合龍國的利益，龍國希望忍界和阿三國大打出手，甚至長期的對立下去，想要長期對立下去，就不能有太大的損傷，而且還是這種無法真正斬殺阿三的戰役之中，真出現了大規模的損傷，下一波阿三國的進攻能不能頂住還是個問題了；