“結丹天雷之劫，那是後天結丹之士，他們渡雷劫，丹田之中結成一顆內丹，爲後天靈氣精華濃縮而成，牽動天地靈氣而現雷劫。而我們所修仍是真正金丹大道，一點先天靈光爲種，先天元氣所孕育，一旦丹成，便是長生，所謂：一粒金丹吞入腹，我命由我不由天，即使重入輪迴，依然記得前生之事，此先天金丹，豈是後天內丹所可比擬。金者堅也，丹者圓也，金丹一成，圓融堅硬，歷劫不壞，其成丹，盜天地之機，神鬼嚎哭，劫難當然遠超普通結丹。”邵延解釋金丹與結丹修士內丹不同之處。
“師傅，何謂人劫？”
“先天靈光一點成丹種，你最近修行之中，恍惚之間，是否偶有靈光閃現，其亮如電，然卻無一絲刺目之感？”
“不錯，師傅，難道這就是先天靈光？”
“此爲先天靈光初生之境，所謂陽光初現，陽光三現後，大藥生，始凝丹種，丹種一凝，天地感應，人劫便降，何時到來，卻不定。人劫者，顧名思義，由人而生，如在凡塵修行，牢獄兵禍皆可能，你於塵世外修行，可能是強敵來襲，渡過處逍遙，渡不過入輪迴。”
“師傅，那地劫呢？”
“人劫是人受道機牽引而生，地劫則是大地受道機牽引所生，金丹修行者成金丹，天地所忌，在你無備情況下，山崩牆倒，將你壓於其下，地陷泉涌，將你吸入地下，甚至腳下火山爆發。地劫有時與人劫同時襲來，也是兇險異常。”
“師傅，天劫是否就是雷劫？”
“天劫卻是自己最清楚一劫，能清晰感到何時來到，不像人劫地劫，防不甚防，天劫實是四層考驗，先是雷劫，漫天雷電如雨而下，其中有大破壞力和大生機，如果把握得好，是煉體最佳之時；其次火劫，爲乾天純陽火，萬物成灰，不過卻能煉去身體內陰質，轉換體質；其三風劫，起自東南巽風，摧枯拉朽；最後一層，無形無質，天魔入侵，種種幻覺，一旦沉迷，此身爲天魔所佔。”
林韻柔聽到此，倒抽了一口涼氣：“師傅，可有渡劫之法？”
“有！人劫地劫，必要掌握先機，爲師當初，精研《易經》，掌握術數推算之法，以求能知自己劫數，你研究《易經》已經一年，當能推算，何時推算，則必須從另一條路入手，《黃庭經》中，如果腦中泥丸靈神現，事發之前，當能報警，結合推算法，爲師當初藉此渡過人劫地劫，天劫則針對不同考驗，準備陣法法寶之類，前三劫能安能渡過，天魔之劫實對心靈展開，這也是爲師爲什麼帶你遊歷塵世煉心的原因，還記得洞天之中煉心路，與之類似。”
“師傅，我已存想數日，但雖能存想出各部之神，但達不到你所說周身神現的結果，不知道爲什麼？”林韻柔訴苦道。
“你使用神霄雷法也要存想內神和天地雷霆之神，那些神實際上也不存在，爲什麼能用出法術？
“那是因爲師傅傳授時沒有說明，人家以爲真的存在，就成功了，一旦成功，後來即使師傅說明，也已成爲類似本能一樣，不因沒有雷神而施法失敗。“
“這就是修行中一個二難問題，許多時候，師傅往往不與徒弟說明理由，更不會說以後境界如何，一旦說明，往往形成障礙，再加上語言本身造成誤差，許多時候，是師傅領進門，修行在個人，但不說明，將來徒弟悟道會產生影響，走許多彎路，你的情況是師傅太急了。我問你，你的大腦存在否？”
“當然存在！”林韻柔有點奇怪，邵延怎麼問這麼簡單的問題。
“那麼，大腦有無功能作用？”
“當然有！”
“腦中靈神泥丸只不過是修行者爲了明瞭自己大腦功能，而具體表現出一個總的形象，是功能的具現，修真許多時候不過借假修真，整個人體是你自己的，你是其中的主，你說大腦之神是泥丸，他就是泥丸，泥丸一現，就是大腦全部功能。你使用領域術時，用了一句‘吾說，凡此一切皆歸於吾！’，於是，敵人的法器便歸於你，就是此意，自己身體比領域更應該是自己的。”
“師傅，我明白了，多謝師傅！”林韻柔恍然大悟。
“既然這樣，就在此山住上一月，如果一月之內，泥丸靈神還未現身，爲師直接將自己體悟灌入你腦中，強行激發泥丸靈神，雖效果不如自我激發，以後黃庭一道，也很難修下去，但渡劫事大。”
兩人在山上開闢了一個洞府，邵延布上陣法，林韻柔開始修行黃庭之道。邵延自周身神現後，黃庭之道修行進展不大，實際上，前世道教之人對《黃庭經》一直有兩種看法，一種就是邵延目前所走之路，以存想爲主，以期周身神現；另一種看法，就是《黃庭經》是丹經，其中諸神描述不過是隱喻而已，其法亦有修行者探索，甚至後來形成丹道中黃庭要道。不過邵延一直認爲第一種更可信，《黃庭經》實是道教上清派經典，就是傳說中通天教主一脈，結合上清其他門派特點，如茅山宗和江西龍虎山天師教，都重存想和符咒，而不以金丹之道聞名。
邵延所脩金丹大道，在地球上有資料可查實起源於魏伯陽的《周易參同契》，實是以《周易》卦相變化爲基礎的修煉之道，後於鍾、呂手中發揚光大，就是傳說八仙中鍾離權和呂洞賓，在宋時分爲南北兩派，即南派張伯端張紫陽，北派就是開創全真教的王重陽。魏伯陽之前就是傳說，從這裡可看出，《黃庭經》與金丹之道關係並不大，不過天地之理相同，如從《黃庭經》中悟出金丹之道也不應出乎意料。
地球之上修行《黃庭經》者，能修到周身神現的，恐怕是鳳毛麟角，之後如何，《黃庭經》也是語焉不詳，邵延借這個機會，也想將黃庭之道向前推一步，林韻柔已進入功境之中，不遠處邵延也盤坐在蒲團之上，《黃庭經內景經》和《黃庭外景經》經文不斷在心中流淌，當到“解脫身形及諸神”心中一動，好像有所得，又一遍，當出現到“高拱無爲魂魄安，清淨神見與我言。安在紫房幃幕間，立坐室外三五玄。”一種明悟在心頭，身內諸神應該能在一定程度上顯化於外，此是方向之一，在第二十八章：
“仙人道士非有神，積精累氣以爲真。黃童妙音難可聞，玉書絳簡赤丹文。字曰真人巾金巾，負甲持符開七門。火兵符圖備靈關，前昂後卑高下陳。執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛壇。火鈴冠霄隊落煙，安在黃闕兩眉間，此非枝葉實是根。”
這一章道出另一個問題，身內諸神，不僅是顯化，他們應同時手中持有相應法物，如錦幡符圖等，才能更大發揮作用，配合身外顯化，可能是另一番天地，問題是他們手中法物應是何，錦幡符圖上符應是什麼，黃庭經上根本沒有說，就要邵延自己來完成，而且這些必須符合相應神的功能，不過這些邵延並不着急，一神一神去完善，一神法物存想出，將來可以進一步複雜化，邵延第一步想做的是存想黃庭真人，他現在黃庭真人是五色錦衣，暗示五臟六腑精氣彙集於此，僅是一神，並無法物，結合二十八章，黃庭真人頭帶金巾，持符舞錦幡，右手執符，不過此符目前僅空白一片，左手執幡，幡成五色，此形一成，邵延立覺五臟六腑精氣相互轉化五臟之神頓覺歡娛，邵延知道自己走對了路，取出一塊玉簡，將這個形像印入其中，以便將來弟子修行有參照，存想修行，往往需要圖像，地球佛教修行往往存想佛像，而修行者不是面前有佛的塑像，就是掛有佛像，以方便存想。
邵延爲了體內一神花了幾天時間，才勉強向前推了一步，這還是邵延廣聞博見基礎才跨出這一小步，看來，還要進一步收集知識，才能更進一步。
到了第七天，林韻柔忽現一個淡淡光環，隨後消失，冥冥中似乎天籟響起，邵延知道，林韻柔的腦神已現，神現之時，當週天異相，當然，由於此神僅爲體內之神，只有在她身邊才能感覺，如果是現實世界中，有人成爲神靈，其動靜當天下皆知。
林韻柔睜開了眼睛：“師傅，我成功了，原來泥丸靈神一現，居然如此強大，我能感覺到身上每一器官運作，感覺到血液如何流過血管，能隨時讓自己處於休眠狀態，甚至能回憶起在母親腹中感覺，感受到當時母親一舉一動，感受到母親當時喜怒哀樂，自己以往一切，都能清晰記起，這纔是真正掌控自己。”
邵延笑了：“很好，出乎我意料，我本以爲你能在十天左右具現腦神，你能在第七天腦神現，值得誇獎，不過，黃庭修煉你才入門，泥丸靈神一現，你自能過目不忘，對知識理解你會發現比以前會輕鬆許多，這也算一種神通。”
林韻柔很高興，問邵延，其他神什麼時候纔會顯現，邵延說機緣到時自會顯現。又問周身神現後如何修行，邵延苦笑，告訴她，目前自己正在探索之中。
本來準備一個月時間，現在七天已達到目標，邵延準備收了陣法，離開此處，神識往外一掃，不由得苦笑。
山腰上不斷有人指指點點，邵延神識認真一查，還是自己做的事。原來，那日山間先是電光不住，後來又火光衝開，遠處的村民百姓以爲山中仙師顯示什麼神通，也不敢來探看，畢竟此地已成妖魔橫行之地。次日，安山縣整個震動了，縣官死了，朱勔死了，還有許多與安山中御獸宗有關的，作過孽的都死了，據說是老天發怒了，再聯想昨日安山之中的異相，是不是老天懲罰這些妖人，但又不敢上山查看，又過了兩天，不見山上有人下來，有膽大者終於偷偷上山查看，發現原來宮殿羣已被燒成一片焦土，消息傳出，安山一下子好像成爲旅遊聖地，許多人都來看老天發怒後情景，當然，不止一個版本，有些說是仙人下凡，也有人說是其他仙師爲民除害。
幸虧邵延以陣法掩蓋了所開闢的洞府，不然，一定會被人發現。現在不能收了陣法，只有等到晚上再說。林韻柔也發現了外面的人，兩人只好大眼瞪小眼，望天快點黑。
夜色籠罩着安山，此時安山分外安靜，白天的人羣早已回家，邵延收了陣法，又移來亂石，將洞口遮住後，兩人乘着夜色，向山外而去。