第1318章 廟號
皇帝下葬與普通人是不同的，普通人死之後會被家人放在靈堂中停放三天之後入土。
而皇帝的遺體要存放的時間久一些，要存放三個月以上的時間纔可以擡棺入陵。
存放那麼長的時間，皇家自然有着防腐的措施。
古代雖然比較落後，但古人卻憑藉着自己聰明的才智，將現代人難以想象的事情實踐出來。
太上皇的遺體，首先由混堂司對整個身體進行仔細的清理，這是特別複雜的一個過程，就連耳朵腳趾甚至是手指甲都要處理的非常的乾淨。
其次，在太上皇的身上去塗滿一些白酒，殺菌防止細菌侵入。
這一過程十分專業，普通人難以做到。
混堂司的專業人員完成工作後，會給太上皇穿好衣服，佩戴上一些飾品，還會在梓宮（皇帝的棺材）中放許多中草藥以及一些香草，讓棺材中充滿香氣，同時也是爲了防止遺體發生腐爛的現象。
最後會挑選好一顆極品夜明珠，又或者是珍珠放在太上皇的口中。
自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生，將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。
皇帝口含夜明珠，貴族口含玉蟬，這是古老的喪葬習俗，當然還有其他意義。
將珍珠或者是夜明珠拿出來的話，屍體就會發生腐敗，那就是扯淡了。
真正的防腐技術，每個朝代都有不同的處理辦法，最常見的冰鎮，在遺體旁邊放上許多冰塊，以此達到腐爛過程變慢的效果。
最後一個步驟同時也是最爲重要的一個步驟，那就是對棺材進行封棺，防止空氣進入到棺材中。
如果要是有空氣進入，那麼屍體就不會有着那麼久的儲藏的能力了，在封棺的時候，所使用的材料大多是一些木炭。
而這一過程是特別的複雜的，從準備到最後完成，大約需要一個多月的時間才能夠順利地完成。
這些步驟都做得非常的好的話，將遺體放置幾個月是沒有任何問題的。
歷史上康熙的奶奶孝莊，因被多爾袞睡過，身份定位尷尬，遺體放在宮裡三十七年沒下葬，直到雍正登基後才入了土。
朱慈烺站在梓宮前，精神狀態極差，不時劇烈咳嗽幾聲。
衆人偷偷看去，有擔憂的，有意外的，還有心中盤算着的，所有人都清楚，這一趟出去，皇帝的身子骨似乎真的不行了.
想想也是，西征一路上環境那麼惡劣，連常年四處征討的將士都受不了，養尊處優的皇帝這一去就是三年，實在是拼了老命幹事業啊！
朱慈烺只在大善殿呆了一刻鐘便回了幹清宮，命太子代爲靈前盡孝。
接下來便要進行國葬，還有議定太上皇廟號之事，崇禎只是年號，廟號是皇帝死後在太廟立室奉祀時特起的名號，如：太祖、世祖、太宗、高宗、中宗、世宗、仁宗等。
最初諡號有着蓋棺定論的功用，由於後面皇帝的諡號字數膨脹，孝子賢孫們又都給父祖美諡，一個勁的誇，故而諡號實際上無法顯示皇帝評價，廟號反而取代了諡號起到蓋棺定論的作用。
既是蓋棺論定，廟號自然十分講究，如太祖和高祖，一般指開國皇帝的廟號。
烈祖，同樣是王朝開創者或復興國家的君主，但與太祖、高祖相比，烈祖開創的基業有限，僅能割據一方，如南唐烈祖李昪，昭烈帝劉備也算。
世祖，一般作爲新時代開創者或者王朝的承上啓下人物的特定廟號，大抵上他們都不是王朝的建立者，但卻開創了新時代。
世宗，暗喻世系傳承轉移，支系入繼大統，如嘉靖皇帝。
高宗，代表着功過參半，歷史的所有高宗，基本也是王朝由盛轉衰的開始。
仁宗，性格寬厚仁慈之人，如朱棣長子明仁宗朱高熾。
孝宗，比較好且仁孝的皇帝才配享有的廟號，如正德皇帝的父親。
穆宗，都是短命君主.
幹清宮中，朱慈烺認真翻閱着奏本。
內閣爲崇禎皇帝擬廟號爲德宗，禮部擬廟號爲玄宗
朱慈烺的臉瞬間拉了下來，何爲德宗？遭遇動亂、被迫逃亡之君！
德宗與英宗有的一比，都是不好的廟號。
至於禮部提上來的玄宗，就更扯淡了！
玄宗和神宗，這些廟號名褒實貶，在位皇帝多好玄虛，與國事無益。
崇禎能力是不行，但他什麼時候好玄虛了？
歷史上的崇禎十七年，李自成攻破北京時，朱由檢自縊於煤山，清軍入關後，以禮改葬於明十三陵中的思陵，廟號懷宗（後取消），諡號：欽天守道敏毅敦儉弘文襄武體仁致孝莊烈愍皇帝。
南明弘光帝追上諡號：紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝，廟號思宗，後改爲毅宗。
隆武帝上位後，又改廟號爲威宗。
當然，這些是崇禎國破自縊後的廟號，很客觀地反映了崇禎悲劇性的一生。
但現在大明正統依舊，崇禎未自縊，自然不能再用懷宗、思宗、威宗等廟號。
朱慈烺將兩道奏本扔到一邊，直接否決了德宗與玄宗的廟號。
他思索片刻，提硃筆在宣紙上寫下兩個鮮豔有力的打字：肅宗！
肅宗，性格嚴謹、爲人嚴厲剛強，有中興意願卻未能成功，有心無力。
當天下午，內閣的奏本就遞上來了，確定了崇禎的廟號爲肅宗，諡號：紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝襄皇帝。
與此同時，禮部也提交了國葬的流程，準備入土儀式。
崇禎的皇陵位於神烈山，這是朱慈烺登基後早早定下修建的，名爲“思陵”。
因爲在此之前，崇禎並沒有在北京天壽山給自己預建陵寢，當時國事艱難，一拖再多，直到崇禎十三年纔開始選地動工，到李自成攻入北京城，崇禎的皇陵也沒建多少。
歷史上所謂崇禎的思陵，不過是田貴妃的陵墓，規制與帝陵差距很大，清朝時一些知識分子不稱其爲思陵，而稱之爲“攢宮”。
正月初六，朱慈烺擺駕神烈山巡視了思陵，同時，他也視察了自己的皇陵。
早在天武二十年，朱慈烺第一次御駕親征西域時，禮部就開始選地大建皇陵了。
如今修了十年，還在動工中，看起來工程頗爲浩大，傳聞內中採用了諸多“高科技”。
(本章完)