“姬老、孟老、孫老，你們三位德高望重，輩分高絕，文章底蘊更是深厚，這一次要讓那邱言低頭認錯，撤去那胡鬧一般的百家聖賢堂，還要由你們領頭纔是。”
說着說着，一名看上去正直壯年的男子，便說出這般話語，此人倒也有些名氣，乃是海外的一名大儒，名爲韓遠，書院建立在一座海島上，聽聞已經教化到了扶桑之地，被稱爲東去賢者，這次也是聽聞風聲，竟是親自回返中原。
這些人，正是從天下各地匯聚過來的儒家大儒們。
他們之所以聚集在這裡，爲的不是旁的，正是一個多月前，知行書院聖賢堂開堂之後，顯露出來的氣相——
與他們口中所說不同的是，那些徒子徒孫在請出他們的時候，主要強調的，卻是知行書院的聖賢堂，能夠看似簡單的聯繫士林，將人送走，倒是沒有過多的提及聖賢中百家聖賢齊聚的事情。
可以說，在那些執掌書院、書齋和書香世家的人眼中，百家聖賢的畫像，並不能算是真正的威脅，真正動搖他們根本的，還是那座聖賢堂，所體現出來的恐怖能力——
如果人人都能靠着那座聖賢堂，輕而易舉的步入士林，那麼知行書院在學子中的影響力，立刻就要突破天際！
當然，隨後經過探子的探查，以及安插在知行書院中的內應，又不斷獲得了更多的信息，得知那聖賢堂中，也有制約，況且還要和知行之道掛鉤。並不輕而易舉就能進去的，而且知行書院如今雖然名聲大噪，似乎京城人人皆可進入，但其實也有門檻，只是這個門檻不是邱言設置。而是書院中逐漸形成的潛規則。
說到這裡，便知道是難以避免的，哪怕邱言權勢滔天，可以改變整個王朝的走向，有的時候卻改變不了身邊人心的習慣，因爲這種改變需要時間。
所以。知行書院建立起來之後，邱言並沒有太過直接的干涉，而是身體力行的去影響，只是他的人道身如今繁忙的很，幾名得力弟子也都入了士林。現在又不是退而著書，全力爲學的時候，對書院的控制，難免就要有疏漏，當然，如果動用神通，任何漏洞都不會存在，但這樣就與體驗人道的本意相悖。得不償失。
這也就造成了門檻的存在，對於其他書院而言，未嘗不是一劑安慰藥。但威脅已經出現，那些掌舵人們，也擔心這般門檻，只是邱言故佈疑陣，哪裡能輕易放棄？
再加上現在消息剛剛傳開，風頭正勁。諸家都有怒氣，自然是最理想的發難時機。只不過諸多世家的前車之鑑不遠，而不少書院都與世家有着聯繫。多爲某個世家在其中具有不小的勢力，是以對邱言打壓世家，改變格局的事情，最是清楚不過了，難免心有餘悸，這纔要迂迴而行，清楚各自書院中的德高望重的宿老出面。
這也是書院不同於世家，在天下士子心中有着不同一般的地位，與世家這樣依靠血緣關係，和利益紐帶，來維繫結構的組織不同，書院所代表的學說，第一是有着正統加持，歷史傳承，另外就是有着無數潛移默化的影響，濃郁的文化基礎，不光是士子，便是普通的民衆也都認同，涉及方方面面，可以說是無物不包。
邱言要動世家，或許還能拉攏到些許利益攸關的同盟，可若是要攻取書院，採用暴力手段，那就絕對無法奏效了。
正是這個原因，書院掌舵人才敢有所動作，否則再給他們十個膽子，也是不敢輕舉妄動的。
不過，即便如此，邱言畢竟宰執天下，赫然是權勢滔天，那太皇太后和太后對其頗爲稱讚，而剛剛登基的新皇帝，更是爲其馬首是瞻，有此背景，那政事堂幾乎成了他的一言堂，如今一句話說下去，連樞密院都要俯首稱臣，把佔據了邊疆好大利益的衛所制度，給生生廢除了。
切不要小看這衛所一事，這事雖是邱言倡導，爲了解決一時矛盾，但當初邱言的權力纔有多少？影響力幾何？這一招固然是爲了安定邊關，但同樣也是在給兵家好處，拉攏將領支持，本就是對兵家有利的，一旦建立，就不受邱言控制，發展壯大。
不久之前，甚至還有邊將上奏朝廷，要在四邊推廣，甚至要在中原腹地中展開相似的衛所，以令兵員連綿，護衛邊疆長治久安。
但隨後皇帝駕崩，一連串的事情爆發出來，將這事情擱置，等新帝登基，邱言掌權，稍微平息了世家之爭，第一件事，居然就是裁撤衛所。
那掌握了天下兵馬的兵家統領，對此也是一一配合。
有這般情況放在這，書院、書齋之人，有怎麼好過分？是以這次出面的大儒，打着的口號，也是衝着那聖賢堂的百家畫像。
好在諸多掌舵人雖是存着其他心思，以百家畫像爲突破口，而對於那些沉浸儒道一輩子的大儒們看來，那聖賢堂的建立，對於他們而言，着實是一種侮辱，將自己所代表的正確的學說，和其他錯誤的學說建立者放在一起，哪裡能夠忍受？
正因如此，很多不問世事的大儒們紛紛出馬，經過一個多月的跋涉，聚集於此。
那韓遠話中所提及的三人，也是這一批大儒中資格最老的幾人，分別是姬默、孟展、孫庵，來歷皆爲不凡，都是老態龍鍾的模樣，但精氣神卻不一般，立於幾人邊上，便能感受到一股洗滌人心的意境。
姬默單從名字上，就能看出來，是那齊魯大地上傳承最爲古老的世家，源自至聖先師的後裔，而且是現存的姬家中資格最老、輩分最高，與那春秋書院的鄭老相比，也是毫不遜色的。
歷代王朝對於至聖先師的後代，都是封以衍聖公的爵位，而當今的那位衍聖公，還要喊姬默一聲叔爺爺。
至於那孟展，有傳聞說他是中古亞聖的後裔，不過他之所以出名，卻與其人的血統無關，而是生生自己打造出來的，此人少年時變十分好學，遠近聞名，後來接連拜師，孜孜不倦，只是雖然好學，但資質卻算不上好，別人一遍就能學會的東西，他卻要三遍，別人一個月就能練好的本領，他往往不得要領。
只是，這孟展卻有着一股韌性，鍥而不捨，埋頭苦學，終於使得那山南之地的一位大儒動容，將他收爲弟子，但在那位大儒的諸多弟子中，這孟展並不出衆，待得出師之後，又周遊天下山川，幾年沒有音訊，幾乎都被以爲是不幸遇難。
但最終還是歸來，這個時候的孟展，已經將近五十歲了，但那時的他竟是明顯有了蛻變，然後大器晚成，成爲那爲大儒真正的衣鉢弟子，將原本名不見經傳的南山書院發展壯大起來。
在大小陳之前，被稱爲在世聖賢的，其實便是這孟展，只是他生性低調，也並不怎麼大肆招收弟子，他的弟子中，也沒有多少達官顯貴，多數都是行走民間，久而久之，當一代士子老去，心生的讀書人對於孟展的這個名字，也就並不怎麼清楚了，只是知道這是一位德高望重的長者。
但對於那些掌控書院，學派中的上層而言，孟展這個名字卻是值得敬畏的。
與姬默、孟展相比起來，那位孫庵則有不同，可以說是來歷非凡，出身大族，只是此孫非彼孫，並不是江南孫家，而是江西的孫家，聽說是承中國兵家聖賢之後，但後來漸漸崇儒，但兵家的本事並沒有放下，便如這位孫庵，他的年齡比之大瑞王朝還要大，其父曾經是大瑞太祖的軍師，可謂淵源深厚。
不過，事成之後，太祖大封羣臣武將，那爲軍師卻在其子孫庵的勸說下，辭了官爵，歸於家中爲學，因而爲太祖所敬重。
如今，孫庵出馬，就算是皇室也不敢造次，有他一句話，固然不能讓邱言失勢，但絕對會讓局勢有所變化。
可以說，姬默、孟展、孫庵這三位，哪一位出馬，都足夠讓當朝宰執吃一壺，結果一下子三個全都來了，不要說其他人，便是這次聚集於此的諸多大儒，也是萬分意外的，而如韓遠這般還存着其他心思的人物，更是爲之欣喜，若非還有養氣的底子，怕是已經忘形了。
“有三位先生出馬，等我等聯繫上了九韻齋主等人，一同去那知行書院，以堂堂正理壓服定國侯，便能還天下一片清明瞭。”韓遠說話間，心裡還有許多沒有說出，在他看來，這樣好的局勢，應該儘可能的利用，只讓邱言撤掉聖賢堂，未免有些不夠，若是能夠讓他退位讓賢，方能真正安枕無憂。
只是，那三位老先生，對此卻並無多少反映，只有姬默淡淡說道：“九韻他們，是不會回來的，這一點的見識他還是有的，之前的那件事，老朽也曾聽說，想來九韻應該是脫胎換骨了，至於你說的定國侯，我們幾個還是要去看看的。”
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