商家此行收穫多多。
俞家得到華瀾庭之助，請來神龜聖母發威，他們奪回了家族根本之地寧海城，粉碎了屠家的陰謀，避免了一場人禍大劫，在一天之內經歷了大落大起的冰火兩重天，對此自然感激涕零，此恩就算傾其所有報答也不爲過。
因此，除了原本交易的物品以外，商家獲得了俞家半賣半送的過半庫存物資，可謂滿載而歸。
離開的當天，有消息傳來，神龜聖母降服了東海三大霸主，重新確立了東海之主的地位，並諭令將海腥幫除名，俞家和鹿家繼續保留貿易代理權，兩家立即決定藉此勢頭合力剿滅東海之星，還沿海之地一個和平清靜。
家宰俞哥做得也很光棍，他馬上宣佈向殊玄仙洲抗擊厚土大陸入侵的前線捐贈大量物資，委託商家商隊啓運交付，並將屠家列入了交易黑名單。
貨物太多，商家特製的車輛已然裝之不下，不得不租用了很多當地的車馬運輸，車隊將直奔前線。
爲了防止意外發生，特別是兵敗寧海的屠家的反撲，商晨曦飛書傳音商家堡調集人手前來接應。
尋真帶着華瀾庭四人協助護送了一段，等商家來人抵達後，他們轉道回返自在萬象門。
回到門中，華瀾庭他們最關心的是前線的戰事。
這些天裡，厚土大陸入侵之敵大舉進犯、四面出擊，殊玄仙洲由於倉促應戰，而且很多宗門還在觀望，表現得並不積極，造成了多條防線被對方突破，直到更多的宗門開始參戰才勉強穩住了局面，目前兩邊正處於膠着混戰的狀態。
華瀾庭等年輕的六十代弟子們都耐不住性子，紛紛請纓出戰，但還是被門裡給壓了下來，說是時候未到。
周翕長老發下話來，只有更多的六十代弟子突破到五氣朝元境，相當一部分人達到六丁六甲境之後纔會考慮。
周翕還另外在私底下提出了要求，說是爲了不讓尋真長老修爲跌落一個小境界的付出白費，要求林弦驚、易流年和諸葛昀三人儘快進入七星北斗境，否則將推遲六十代弟子們的出戰時間。
動力有了，壓力也有了，林弦驚三人在各自主修和輔修師父們的指導下加班加點勤修苦練。
三人的資質上佳，毅力亦強，尋真不但讓他們提前體驗了一把御空飛行的感覺，當時還附送了一道固本培元的精純真氣，更難得的是不惜耗損修爲以純正天雷爲他們拓展經脈、淬鍊肉身，所以在數月之後，三人都到了突破的臨界點。
但是關口就是關口，水到渠成的事情可遇而不可求，尤其是七星北斗境更需要悟性與機緣到來時方可一蹴而就。
三人的師長把各種手段都用上了，有好言安慰循循善誘的，有連打帶罵當頭棒喝的，有四處求醫問藥找外力的，可說是一頓操作猛如虎，停下來一看還是原地杵，三人就是卡在最後一突突上。
時間拖得一久，看到別的師兄弟進步如飛，連林弦驚這樣心智穩定的都開始心浮氣躁起來。
華瀾庭對此也無能爲力，在七星北斗境關口上，自己的經驗感受並不適用於其他人。
這種情況周翕也是看在眼裡急在心裡，左思右想之後，他請出了佛道雙修的陳履安長老。
請陳履安不是爲了修爲上的突破，而是想藉由修行上的感悟調整三人的心態。
這一天，陳履安帶了華瀾庭和林弦驚三人出來，到了後山斗極羣峰裡的一處樹林裡。
此時山外業已入秋微涼，而後山裡仍是暑熱殘留將盡的時候，林地裡的樹上還有蟬聲在嘶鳴。
陳履安道：“這裡是平時我修煉的一處場所，今日借你們用用。想要突破，天熱心不能熱，都要給我靜下來。你們三個，現在開始打坐入定。”
三人盤坐，運轉自在無極功。
開始時他們並沒有在意，因爲入定是基本功夫，從入門就開始學習了，這麼多年下來，已經幾乎可以做到在任何環境下都能隨時迅速入靜的水平了。
然而，今時不同往日，無論他們如何凝聚意念、搬運氣息，就是心煩意亂，無法順利進入狀態。
華瀾庭在一邊旁觀者清，他擡眼看看樹上，秋蟬聒噪，時而此起彼伏，時而百蟬爭鳴，聲聲入耳，擾人心意。
林弦驚等也覺到了異常，按說以他們現在的修爲，別說是蟬鳴了，就算在他們耳邊敲鑼放鞭炮，也不能阻止三人進入忘我之境的。
此蟬有異。
陳履安這時說道：“不錯，這是我從招搖峰借來的靈蟬，善發音殺之術，可破體入魂，擾人清修更是不在話下，以此磨礪你們的心性。”
“你們三人一壁行功入定，再豎起一隻耳朵聽老夫講禪，同時聆聽蟬聲。如果最後能成功，今天就算圓滿了。”
“有前輩高人耿林莽等幾位居士曾寫過與蟬和禪相關的文章，我和你們講一講大意。”
蟬，是最能代表夏天的昆蟲。
甲骨卜辭上的“夏”字就是一隻蟬的樣子，而這個“夏”，是東方古老文明的發端。
很難說夏天是從何時開始潛入生活的。當烈日高照，第一聲蟬鳴響徹大地的時候，誰都可以確定地說：夏天，是真的來了。
夏日開始盛大，始於一聲蟬鳴。
總有一隻蟬先聲奪人地領唱，引來萬句相和，一句三疊，高低分明，若金聲玉振，不絕於耳。
這樣的夏天，像一首絕句，蟬聲陣陣，平平仄仄平平仄。
蟬與禪，這兩個字形近，音似，意同。
蟬與禪，都有一個“單”字，而蟬的古體“蟬”上面的兩個小口活像兩隻眼睛，再披上絲綢似的輕薄之翼，儼然就有形隻影單孤獨的禪修者身披袈裟之風了。
蟬，是一種昆蟲。
禪，是一種修心的方法。
蟬不叫的時候，在那裡靜止不動。
禪，就像蟬不叫的時候一樣，靜。由外而內，從身體上的靜到心靈上的靜。最後就算身體動，心亦靜。
蟬是禪者，蟬聲即梵音。
蟬“垂緌飲清露”。荀子也曾說：“飲而不食者蟬也。”
蟬的飲食習慣的確與衆不同。一說它飲的是葉上清露，一說它飲的是樹之汁液，反正是一個“不食人間煙火”的主兒，這便有點修禪者高風亮節的意味了。
盛夏聽蟬，聲聲蟬鳴就是無字禪意。
古人認爲蟬性高潔，“蛻於濁穢，以浮游塵埃之外”，隱身止語，出世發聲，恰如君子，不鳴則已，一鳴驚人。
民間則喜歡將蟬稱作“知了”。
這個名字更有意思：知是大智慧，是看清世間萬象的通透；了是大超脫，是無慾無求無我的徹悟。
修禪者主張以大智慧參透人生，以大超脫迴歸本真，才能證大自在成就，獲得真正的快樂。
小小知了，未必想過這些玄妙之事，它只是秉着本心而活，不貪婪，不苛求。
三千林木，有一枝棲身；漫漫紅塵，有清風流響，已經足夠。
蟬亦是禪，一個是自然的聲音，一個是內心的修行。
一聲蟬，也是一生禪。
蟬的一生可謂多劫。
蟬卵產在樹枝孔眼上，要躲過蚋的偷食纔有機會孵化，若蟲剛剛見光，又要趕在降溫之前鑽入地穴，進行新的“修行”。
這是一段黑暗而漫長的等待。
即使是常見的蟬，也要熬個兩三年，在昆蟲中已屬長壽，有些長至五六年，而有一品種竟甘心苦等十七年！
如果運氣好，這麼長的時間都沒有被人從地底挖出，蟬就迎來了又一次的蛻變──羽化。
地底的舊殼會從頭頂至後胸背中央開始裂開，柔軟的新身從中脫離出來，顫抖着展開翅膀，感受空氣的流動，開始真正的生活——此時離它的死亡，只剩幾周時間了。
數以年計的等待，只爲換取一季的高歌。
它在地下度過了一生的大部分時光，最終只有幾十天陽光下的燦爛生活。想到這一點，你便不覺得那整齊劃一的蟬鳴惱人了。積累了一生的熱情，在短短的時間宣泄出來，這聲音如何能不響亮？
在它的一生裡，經歷了黑暗與光明，束縛與自由，爬行與展翅，黯啞與高歌……在生與死的兩重門之間層層蛻變。
蟬鳴中蘊含着生命的力量，是沉寂之後的爆發，是積累之後的成功。
生而爲人，誰不曾如蟬一樣墜入泥土，誰又不曾如蟬一樣，披上堅硬的盔甲拼搏衝突？
懂得了蟬鳴，或許就懂得了生命。
西天取經人唐三藏和尚乃佛前金蟬子，前世便是蟬。
傳聞釋迦牟尼在菩提樹下講經，樹上有隻金蟬，梵音縈繞，蟬鳴不息，擾了神佛，佛祖就一揮手，把金蟬揮入塵世歷劫。
其實不論是聖僧還是凡人，生活中總會遇見一段沉悶冗長、如黑洞一般看不見盡頭的苦難，但正是這樣的時光，纔是即將迎來蛻變的生長期。
人生苦難處，正是修行時。
蟲成蟬是身體的重生，
人入禪是靈魂的涅槃。
要相信，身外逼仄的禁錮正在斷裂，心中孕育的翅膀即將掙出。
莊子曾講過一個故事，一個駝背的老人用竹竿抓蟬，容易得跟撿東西一樣。於是有人問他秘訣時，他說他有道，而所謂得道不過就是訓練。在竹竿上綁着石頭，直至達成一種“入定”的狀態。
那是一種什麼狀態？“身體就如一顆樹，沒有一絲活人的氣息，眼中只有那對蟬的翅翼，心無旁騖，專心凝神。”
抓蟬，坐禪，都要入定。從最初的躁動不安，到身心分離，旁觀自我，內觀自身，最後才能入定。
沒有蟬歌的夏，是寂寞的。但有了蟬歌，也有人總嫌它吵鬧。
大熱天裡，蟬聲如沸，從早鬧到晚，不休不停。尤其是犯困的中午，你越困，它越鬧，鬧着鬧着也就昏昏睡去了。
鬧的不是蟬呀，是我們的心。
能在這躁亂的聲音和炎熱裡，靜下來聽那蟬鳴，本身就是一種禪修。
古時佛門子弟參禪時，也總是會選擇樹下、山野，伴着聲聲蟬鳴盤腿而坐，修習心靜入定。
蟬音就成了禪意。
一隻蟬在破土鳴叫之前，就已經在暗無天日中坐定了許多個春秋冬夏。也許三年，也許十年，靜靜地坐定，等待，不斷地蛻去老舊的衣殼，每蛻一次，樹上年輪便多一輪，時間，就過去了一點。
留在樹梢的蟬蛻，是舊日苦修的痕跡。
人生最好的禪境，是豐富且安靜，不會在躁動中焦慮迷茫，也不會在浮華里掙扎追逐。