軍師道在古代政治史上民生思想於傳說時代就已見萌芽。傳說時代神農嘗百草、堯茅茨不剪而居、舜躬耕畎田、大禹治水三過家門而不入等故，都反映出原始部落首領關愛民生、與民同苦樂的良好品質。但把重民、保民意識昇華爲一種思想則是西周初年的事情，這周政權轉移是民生思想誕生的催化劑。周初統治集團在總結歷史時很快明白重民、保民是維持周王朝生存下去的根本之一以德配天和敬天保民思想也就是在這樣的背景下出臺的。到了春秋戰國時期社會結構的劇烈變革和人性的空前解放使民生思想取得了突飛猛進的發展。這一時期的思想家在其提出的救世主張中大都體現出明確的民生傾向。春秋時齊國著名的政治家管仲第一次提出了以人爲本的概念。他說夫霸王之所始也以人爲本，本治則國固，本亂則國危。同時他提出了一系列的富民、愛民的主張。儒家思想代表人物孔子主張愛民、養民、利民、惠民、教民、安民、博施於民反對統治者對人民過分壓迫與剝削。他說道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。江於力說孟子繼承、發展了孔子仁的理論提出了親親而仁民仁民而愛物的思想。
他主張實施仁政同時認爲樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣。在此基礎上他更提出了民爲貴，社稷次之，君爲輕這樣千古鏗鏘的名句。荀子則在繼承孟子思想的基礎上更進了一步，指出天之生民，非爲君也；天之立君，以爲民也。這君者舟也這庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。道家代表人物老子提出了貴以賤爲本的民本思想。他說貴以賤爲本高以下爲基是以侯王自稱孤寡不穀此非以賤爲本邪？非乎。在安民利民方面也提出了自己的見解他認爲聖人無常心以百姓心爲心。墨家代表人物墨子則提出了兼相愛交相利爲基礎的民本思想。他說吾聞爲明君於天下者必先萬民之身後爲其身然後可以爲明君於天下玉兒道古者明王聖人所以王天下、正諸侯者彼其愛民謹忠利民謹厚忠信相連又示之以利是以終身不饜歿二十而不卷古者明王聖人其所以王天下正諸侯者此也。
林鵬道這個不就是耕者有土地只有讓大家有飯吃那樣大家都安定下來這個有土地了就能養活自己那樣就很少人造反了哦？軍師笑着說這個就是這個意思我們還有很多要做呀這個你們說可怎麼辦哦？林鵬道這個我們就是發展經濟呀這個老百姓需要什麼我們就制定什麼好正常呀還有就反腐倡廉對官員嚴厲處罰這個我們從小而下要執行呀這個不能上面做一套下面是另外一套吧這個需要你們監督哦？江於力道這個軍隊方面是沒有問題的這個下面就是要進行這個剿匪了哦這每個山頭上有很多土匪呀我想大部分是被逼無奈才落草爲寇的這樣我想招安你們看行不呀？