雖然邵戰很想知道蘇哲修煉的是什麼武學，纔可以比他這個修煉形意拳已經多年的人，體質還要厲害。
但是到了最後，邵戰還是什麼都沒有問。
雖然邵戰什麼都沒有問，甚至連蘇哲的名字，邵戰也不知道，因爲蘇哲沒有說，邵戰也沒有主動去問。
但是邵戰跟蘇哲說了他每天清晨都會來這裡打拳，讓蘇哲有興趣的話，也可以過來這裡，他們可以互相切磋一下。
蘇哲自然是答應下來了，他現在對邵戰所說的國術非常感興趣，畢竟他修煉練體術只是閉門造車，一切都是靠自己摸索。
如果有邵戰這個沉迷武學的人指點的話，蘇哲就可以少走很多彎路了。
在邵戰離開後，蘇哲也隨之帶着小雪龍它們離開了。
蘇哲回去的時候，路上的人已經多了起來，雖然蘇哲已經擁有了飼養老虎的飼養許可證，但是如果他帶着一隻小老虎，大搖大擺走在街上的話，也是很不合適的，影響也是很不好的，而且小白虎也會被人圍觀的。
幸好蘇哲出來的時候帶了寵物袋，所以就避免了這個麻煩了。
雖然小白虎待在寵物袋裡很不情願，但是這也是沒有辦法的，蘇哲也只能委屈小白虎了。
小白虎被蘇哲放在寵物袋後，從寵物袋外面看，就只能看到有一隻動物在裡面，不過裡面是什麼動物，就看不出來了。
雖然小白虎已經待在寵物袋裡了，但是蘇哲後面很跟着四隻狗。這樣的隊伍也是足夠吸引人了。一路上。也是吸引了路人頻頻注目。
在回去的時候，蘇哲雖然買了一些早餐，不過回到家後，他卻沒有吃。
蘇哲一回來把早餐交給蘇雨馨她們，而他直接進去自己的房間裡。
“哥，你不吃早餐嗎？”蘇雨馨在後面，叫道。
“我不吃了，你們吃吧。”蘇哲頭也不回的應道。之後便把自己關在房間裡了。
蘇哲的行爲讓蘇雨馨和安欣面面相覷，不知道蘇哲是遇到了什麼事情，纔會這一般模樣。
蘇哲本來就對武術很感興趣，而今天又在小樹林裡遇到了邵戰這個真正的武術高手，更是勾起了他對武術的興趣。
所以蘇哲很想真正瞭解武術，因此他纔會一回來，就待在房間裡。
蘇哲想通過網絡瞭解一下武術，與武術沒落的原因。
雖然邵戰說過武術沒落是因爲天地已無元氣，武術心法已經失去了作用，只剩下形。而沒有意，才導致武術的沒落。
但是邵戰卻沒有說過現在的中華武術就會比國外格鬥術差。如果中華武術比外國格鬥術差的話，邵戰單單練着沒有心法的形意拳，也不可能有如今的實力，蘇哲相信一些頂級拳手或許也不是邵戰的對手。
不過邵戰也說過修煉武術持之以恆的毅力，十年如一日，纔可以有所成績，而這過程極其乾燥痛苦，這樣的生活卻不是一般人可以忍受的。
失去心法的中華武術，不像傳說中那般傳奇，但是也沒有那麼不堪一擊。
中華武術更加講究的是基本功，而這沒有任何的捷徑可走，不可能速成，唯有不斷的練習，方可出成績。
蘇哲通過邵戰的話，和網上的資料結合在一起，得出了自己的結論。
中華武術和外國格鬥術兩者的區別很大，那就是中華武術更加註重是內外兼修，健身養生，然而國外的格鬥術大多數講究的是攻擊性，不爲別的，只追求最高的攻擊力。
也許練習中華武術十年功，還不如練習國外的格鬥術一年的攻擊力高，這便是中華武術被人拋棄的原因之一了。
另外中華武術和外國搏擊運動在歷史發展中，所扮演的角色也是有很大的不同，西方的搏擊術在早期，任何平民都可練習，但是到了羅馬帝國統治時期，搏擊術成爲供奴隸主貴族貴族消遣玩樂的工具。
爲了打發時間，奴隸主貴族修建了巨大的競技場，讓奴隸們互相殘殺以滿足這些貴族自身的獵奇慾望。
隨後搏擊術被歐洲貴族階級壟斷。中世紀的歐洲，平民禁止學習劍術、徒手搏擊等。
與此類似的還有日本的武士，在日本只有武士纔有權利佩刀，而且律法規定，武士可以斬殺任何對自己不敬的平民。
由此可見，無論是西方，還是東方的日本，習武都是一種特權，習武之人都是國家極力保護與拉攏的羣體。
但是，中華武術就沒有受到過這樣的待遇，相反，中華武術多次遭遇來自政府的打壓，很多朝代在民間都有不同程度的實行禁武。
可是，武術並沒有因爲這樣，就在民間消失，反而繁榮發展，深受廣大民衆喜愛。可見，官方與大衆對武術是持不同看法的，形成官方禁武與民間尚武的局面。
但是到了後面，中華民族面對槍炮的衝擊下了，就出現了巨大的變化。
幾十年如一日的練習武術，最後卻敵不過一顆子彈，這讓許多人可以懷疑起了中華武術的實用性，中華武術到底還有沒有必要存在。
這樣的反思，再加上某些人特意的引導下，導致許多人對中華武術開始嗤之以鼻，卻極其崇拜國外的格鬥術，紛紛遠離了中華武術，使武術傳承出現了中斷。
經歷了巨大的波折的武術到了現代，被人拿來與國外的格鬥術來比較。
本來就已經斷了傳承的武術，再加上見效慢，有恆心堅持修煉的人少，自然而然比不上相對來說，比較速成的國外格鬥術了。
於是幾千年來一直髮展延續的中華武術，到了現代後，卻面臨瞭如今的尷尬地位。
走到這樣的地步，一些武術前輩也開始紛紛在思考，怎麼樣纔可以讓中華武術走出這個死循環的圈子，怎麼樣纔可以讓這個已經停歇下來的中華文化繼續繁榮發展下去。
但是這不是一朝一夕就可以做到的，也許需要幾代人的努力纔可以。(……)