他既分屬陰陽二氣，而氣在本質上是無形體的，而且聚則爲神，散仍爲氣，因此練氣保命就成爲道教共同努力的目標，道教認爲，人的生命，其爲既如前述，得這不易，而且只有一次活命的機會，是以主張貴命重生，長生久視，並且重神現有世界，不允許世人放棄生命尋求解脫，希望每個人都能透進存思、存神、內觀、守一、導引、吐納來練氣練丹，而達到榮衛體能、神形俱妙的境界，再配合濟世利物的功果，進而登仙得道而保存永久的生命，但是致果成道談何容易，能夠享天年考終結的時候，道教認爲，生命體的結束，首先斷氣，繼而整體的活動機能完全停止運作。
但此時生命並未結束，因爲屬於陰陽二氣的魂魄還未散離，道教是要世人練氣保命的宗教，雖然在世未能以自力方法達到目的，但是身後依然可以通過他力的支助而凝氣留命，人在斷氣之後，每逢七日要散去一魄，魄散則魂魄分離而保留無形的生命，因此道教有完善的做七儀式，做七叫做七忌，在七個七中，分別爲亡者沐浴，以去身心塵垢；梳頭穿衣，以正威儀；悔罪，以明昨非；請教，乞宥前愆；解冤，以致祥和；還債，以去心累等等的過程。
道教是多神宗教，因此在處理亡者的宗教儀式程序中，所涉及的神明也多，除了要向三清道祖暨玉皇上帝祈盟外，最主要的天尊是青玄上帝，青玄上帝即是太乙救苦天尊，其次還有朱陵度命天尊、黃華蕩形天尊、玉眸煉質天尊、解冤釋結天尊、廣度沉淪天尊、三官大帝、東嶽大帝、管辦城隍、都大帝等等，都是屬於亡靈的各類管轄之神。
到了終七，也就是死後第四十九日的七七，其時應該是七魄散盡，魂魄分離生命結束的時候，但是因爲有了七忌日的法事過程而七魄敞尚在，此日最重要的道教科儀就是水火鍊度原是修者生前以自力維持的方法，此時就需要藉助道士的他力以求得生命的永在了，水火灌煉的目的是使魂魄純淨、固強，透過陶魂鑄魄的方法爲亡靈聚形合命，而保留亡者的真正生命，這時還要爲他說戒，記這個永存的生命有所懍遵，然後給他一道功德文憑，才送他到南昌朱陵府做一個自在無礙，沒有牽掛的快活神仙。
在民間常有做功德的說法，做功德就在道士爲亡者敷演前述內容道教科儀的程序中，同時兼顧到那些無祀的孤魂，因此在七忌中，還有施罐濟度的儀式。
在儀式中廣召三十六類含靈，不但對頑強者要說經感化，並且對有病帶傷者，還要祈請天醫予以治病療傷，斛食贈衣，超拔天界，而將這種功德軒嫁給七忌中的亡人，因此要頒一道上帝勅賜的天府文憑、地府文憑、水府文憑、陽府文憑、隨身公據、隨身旱程、沒途水程、籙功繳聯、通真札付、隨身勘合，以及九玉去冠、魚鬟仙衣、追風寶帶、步去仙鞋、珍珠涼傘、上天雲梯、千里雲馬、昇仙寶橋、雲夢仙牀、上帝寬恩宥恤十刑、東嶽紀勳陰陽查考、玉帝御製旌功勅書和無上三天籙功繳呈等等文書，像這一類衆多的文書憑證，大部分都在生前即已備妥，到了最後，還要爲亡靈交一個神主牌，由道士點主讓亡靈依憑附着，由子孫安在家中早晚香火供養，與其家人常相左右，有雖死猶生的精神意涵，這也就老子道德經所說的：“死而不亡者壽”。
死者，物質性之軀體也，死後歸土；不亡者，陰陽二氣所化之魂魄合其內容和程序，十分細膩而複雜，但卻非常人性化，並且對不同的特殊亡人，有分別處理的方法，如對水淹而死的魂而言，即用水罐來拔高，火焚而死者則用火罐來超薦，而毀體流血而死的殤魂，則用血罐來濟煉，因爲道教有“生有九流，死歸十類”的說法，所以在身後的安排就不盡相同了。
但是這些只不過是人們的一廂情願罷了，我們儒家說了天地生於陰陽，歸於陰陽，最後都成了一股氣，一股浩然之氣，一股邪氣，一股煞氣，最終都是要歸於天地的，而人們常常把死後的世界與現在的世界對比，還有些有心的小人抓住你們這種善良又怕死的小民，來製造一個陰間，讓你們活着受壓迫還不能反抗，因爲你們怕死了倒了陰間會下地獄。張朝天不悅的說道。
這就是他討厭平妖宗的原因，總是利用本來就知道不存在的鬼神之論，來欺騙善良的人心，達到唯我所尊的地步。
張嵐聽着張朝天的話，便點了點頭，這麼說的倒是具體，也聽的明白，不過張嵐眨巴眨巴眼問道：你們儒家不也是封建餘毒嗎？
張朝天一聽，差點沒氣死，把他氣的是直捋鬍子，說道：女人小人不可教也~
嘿，你歧視女人？都什麼年代了，你還歧視女人，我們是半邊天，沒我們女人，那來你們男人，居然還歧視女人，還說自己不是封建餘毒~張嵐說道，搞的自己好像很有理似的。
聖人道：莫與女人論道，只會亂了你的脾氣，可見聖人是多麼的智慧。
雖然道教有許多值得鄙夷的地方，但是他們對於魂魄的研究，超過了我佛宗與儒家的綜合，非常值得考究，道教認爲魂魄合而爲命，附體則人生，離體則人亡，人之所以畏死，主要是拋不開塵世的風花雪月和人倫感情，以及畏懼終極的賞罰。鄔善大師說道。
張嵐聽着，這話說的纔對，於是頻頻點頭。
可是想得到那張畫並非是一件容易的事，而且現在不知道那遲中玉生死，畫畢竟在他手中，如今打草驚蛇，也不好抓到他。看來以後得處心積慮才行了。孫孝說道。
一夜休整，當塗鞍山礦發生地震的事不脛而走，張嵐知道山上死了人，於是安排警務人員趁着地震消除之後上山搜尋，一來是搜尋那些死人，而是搜尋遲中玉的屍體，那麼大的地震，山都塌了一半，相信那遲中玉在大的命也九死一生吧，其實張嵐也就這麼想想，必定有那麼神奇的畫妖，怎麼可能那麼容易讓他的傀儡死去呢？
昨夜的張嵐所見讓她奇怪了一夜，人死了居然還能站起來攻擊人，難道真的是殭屍？但是其活動的理據又是什麼？張嵐真的不知道。
哎喲，我遲家是倒了什麼黴啊~遲穆德站在礦區看着遲家礦一片廢墟，便是一陣心痛的，近日來的黴運讓他顯得有些頹廢，不過好在他一生習武，倒是抗的住。
報告隊長，山上找到十二具屍體，根據指認屬於遲家礦夜班人員，全部都死了，死因腦部突發性出血，但是有幾個屍體身首異處，好像是受到外傷，具體情況法醫在排查。警員像張嵐彙報道。
張嵐知道是怎麼回事，不過這不是重點。
有沒有遲中玉的消息？張嵐問道。
沒有，現場沒有發現遲中玉的屍體。警員回道。
知道了，把屍體運回去。張嵐說道。
是~警員說了一句便離開。
你有沒有搞錯啊，我孫子怎麼可能是殺人犯呢？又怎麼會出現在山上呢，那些人都是突發腦出血而死，你也聽到了。遲穆德有些生氣的說道。
是不是等找到你孫子就知道了，如果有他的消息千萬要第一時間通知我們，他現在已經渾渾噩噩不知道是人還是鬼了。張嵐說道。
哼，胡說八道，我會告你誹謗的。遲穆德說道。他自然是不相信自己的孫子會是殺人兇手，不過倒是擔心的很，自己的孫子不見了好幾天了，遲穆德也非常想找到他。
張嵐不想理會遲穆德該說的已經說了，於是張嵐便開着警車回警局忙案子。
當塗郊區的白氏辦公樓裡，白君莫搖晃着杯子中的紅酒，似乎在等待着什麼人。
正在此間，辦公室的們被打開了，只見一個五六十歲禿頭的人，懷裡夾着一本書，臉上帶着墨鏡，整個人看上去像一個學士一樣。
你終於來了~白君莫笑着說道。
讓你久等了。那人說道似乎與白君莫熟識一樣。
南毛北馬，只是我好奇，你爲什麼叫做譚文華？白君莫說道。
一個名字而已，如果我說我叫“毛天寶”，還能在當塗立足嗎？孫家人估計早就殺上門來了。那人說道，說完便自古坐了下來，將手中的書放在桌子上，居然是白家祖傳的《鬼神圖鑑》可惜是副本。
這個人不是別人，真是泰力大學的校長譚文華，只是此刻他好似有另外一個身份，叫做毛天寶，南毛北馬，便是小宗之人，一家之主。
我十年前來當塗，做了學校的校長，你的作用功不可沒，我們相互合作，我順利的潛入當塗，幫你研究鬼神圖鑑，現在我來是，告訴你一個好消息，你想要得到的都能得到，你家族乃是上古白澤一族，擁有不滅妖身，只是近代血脈稀釋緣故，不滅妖身也隨而消失，想要重新獲得，必須聚攏血脈~毛天寶說道。
這個，我知道，但是我不知道的是如何聚攏血脈，希望你能告訴我，不要讓我失望。白君莫說道。
自然，具體該如何我已經在這本書裡找到了~毛天寶笑着說道。說完便將書打開，讓白君莫看~
白君莫看後，臉上的表情變得有些僵硬，眸子裡跳動的興奮，最終凝聚~是他的想要的，但是不是他想做的。難道真的要捨棄嗎？