在其其格隨着張望走進過地上趴着的這些衆人的時候，看到地上有一個匍匐着的青年，用桃木皮做的頭巾包着頭，其其格認出了他正是張尋，身子一抖，想和他說話，朱雀仙子一把把她拉了過去。在這裡如果和張尋相認的話，其其格的身份必定被揭穿。承認不是什麼引路大仙倒沒有什麼，反正衆人也不想當這個什麼大仙，可是讓這些漢人知道其其格是蒙古人就不得了了，恐怕他們對外界的記憶還存留在了元末明初之時，那時蒙古人是中原漢人的死敵，他們不可能理解蒙古現在是中國的一部分。（小注：中華民國地圖中，“蒙古地方”是一個省級單位，指的就是今天的蒙古國。蒙古國雖然宣佈，但是直到今天政府，都是拒絕承認的。都是中華民國的一個省。而內蒙當時是：興說閱讀，盡在
安，察哈爾，綏遠，寧夏四省的大部分地區，所以本書中的蒙古專指如今的蒙古國。是以在林國餘等人的心中，雖然受傳統影響，有很深的民族意見，但是是不可能承認蒙古是一個國家的。今後故事生地，緬甸野人山地區的幾萬平方公里，也是中華民國的一部分。）
張望老人由人扶着領着衆人走進了所謂的“道觀”。所謂的道觀，和外面世界的道觀全然不同，也只是一個比普通房子略高，略寬一些的木石結構的小屋子，屋子正中是一座桃木刻的太上老君的像，太上老君旁邊坐着的是張道陵。或者是因爲雕起來很麻煩，所以傳統意義上的三清僅有太上老君一人而矣。倒是天師教的開山祖師也得了一席之地。屋子正中是念經打座用的，兩側擺了幾張桌椅，看起來是這裡即是道觀，又是這個寨子裡的會客室。
其實這已經很難得了。在這下面，他們“兩千多年”沒有人來往，只有這幾張椅子就已經不錯了。其其格穿了天師袍，理所當然的坐了第一位，朱雀仙子坐在第二位，林國餘和胡里胡塗在其後。張望老者陪坐在了末位，這還是林國餘要求的，本來按他的意思，能夠坐在太上老君和張道陵之下的，只有這幾位“大仙”，他這樣一個土天師，只有站立的份，可是他自己也知道他的身子骨是立不了多一會兒的，因此推脫了幾句，也坐了下來。
朱雀仙子問道：“張天師，我們來的時候沒有打聽清楚，現在看你們的樣子，好象是把龍虎山的法術都丟了嗎？怎麼沒有人去練習？”朱雀仙子故意含糊其詞，她說的“來的時候”到了張望的耳朵裡就理解成了從太上老君和張道陵處來的時候，這樣這一句話就明顯有上仙責怪的意思。