九元會之數佛道篆文自靈山各處宮殿靈穴之處延伸而出互相糾纏構組，剎那間綻開一層佛光凝成一層罩住整座靈山的結界。
元始天尊發出的混沌劍氣有着撕裂元元混沌之威、粉碎諸天時空之力，即便是混沌神魔肉身硬挨一劍亦是要身受重傷非元會之功不可恢復，在洪荒萬千靈寶之中其殺伐威能只在誅仙劍陣之下。
但是準提經過萬年時光所煉製的至元寂滅法胎藏界也不是什麼普通神通，其以靈山爲基、八寶功德池爲核，並以陣法禁制爲通道可於瞬息之內集結所有西方教子弟所有的一切佛光法力，經準提寂滅金身沖刷後匯聚凝成靈山不破之界，防守之能堪比太清道人手中的後天功德至寶天地玄黃玲瓏塔。
因此，當混沌劍氣撞上至元寂滅法胎藏界時，還是有準提接引兩位聖人相助因而彙集法力更多的至元寂滅法胎藏界防守勝於混沌劍氣的殺伐。
至元寂滅法胎藏界的無量佛光似緩實急的蔓延覆蓋其上於無聲無息無形無相之間同其湮滅。諸天修士自遠處望去，就像是這比靈山還要龐大的混沌劍氣緩緩的鑽進了靈山之中一般。
與此同時，人間的凡俗衆生皆是聽到準提如雷大宏音：“身出蓮花清淨臺，二乘妙典法門開。玲瓏舍利超凡俗，瓔珞明珠絕世矣。八德池中生紫焰，七珍妙樹長金苔。只因東土度英俊，來遇前緣結聖胎。元始師兄當知一切皆有緣法，吾此行只是來渡有緣人，何必如此惱怒？”
準提雖然自己已是在挖闡教中堅，也能想到元始天尊的絕對怒火，但是此刻依舊存着一份避戰的心思，此刻先是拿着緣法說事，後又當着億萬兆生靈的面認了師兄做小，便是希冀能夠消解原始天尊的怒氣。
只可惜元始天尊何等高傲的人物，準提自言師弟的伏微做小對其來說根本毫無效果，甚至讓其產生一種在借衆生之念逼迫他的想法，反而使得他怒氣上漲更難抑制。
元始天尊即便是怒火之中，亦是神通道法無窮，念動之間便以準提的至元寂滅法胎藏界之法爲起點推演出道法，於瞬息之中將萬山之祖的崑崙山靈脈與玉虛宮相合佈下了混元一氣萬法承鈞陣，得了崑崙之力相助以靈均天音傳遍三界喝道。
：“準提，你不過一玄門棄徒而已，何來顏面敢稱我爲師兄？往日不過思及老師不究，因此不欲與你爲難，今日你卻是不知好歹的得寸進尺，我卻是不能再饒你，可敢與我一同去先天元氣界一戰？”
準提臉色一黑，他覺得自己已經是伏微做小給了面子，可元始天尊卻依舊毫不給面子，即便在先天元氣界可能要被打得道基受損，此時爲了人間之中西方教的尊嚴也不得不與元始天尊去做上一場了。
準提大宏音依舊滿是寧靜平和之意：“聞道有前後，元始師兄道法勝過於吾，吾方纔言元始師兄爲吾師兄，非指吾爲玄門中人。
三界之中有詩讚吾曰：‘大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任爲之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。’
吾西方教自有三藏精義可指大道、可渡衆生，此詩足見於凡俗衆生而言，西方妙法不輸玄門道法矣！”
元始天尊知道準提這廝因爲於接引在背後全力助陣，又因爲自己心中還留存着些許情誼沒有以盤古幡一幡除去燃燈、慈航、普賢、文殊、懼留孫五人，已經完全拋棄了唯有聖人互知的尊嚴麪皮，誓死要在下一量劫之前弘揚自己的西方教了。
想起這些年月在上八景宮之中太清聖人不斷勸說他答應的計劃及計劃實施之後對西方教的報復，此刻的怒氣緩緩反而消去變成一種蔑視戲謔，眼中愈發無恥的準提的以爲行爲舉止徹底成了小丑式的取悅。
元始天尊滿是戲謔及不屑的笑聲傳遍洪荒：“你這廝爲了宣傳你那不知所謂的西方妙法果然是不知廉恥，看在你這麼用心的份上，我在先天元氣界不會打破你臉的！哈哈哈~~~~”
元始天尊話中蘊含着的對準提的不屑及蔑視不但直接讓準提剛纔的一番弘揚西方教威名的話語都變得有些空虛了，更是令有些意志不定的人被其影響在此刻腦海之中對準提產生了莫名的厭惡和不屑情緒。
準提不再讓元始天尊在說些影響西方教及自己聲譽的話，依舊用之前滿是寧靜平和之意的聲音向凡俗衆生展示元始天尊之言對自己毫無影響：“元始師兄既然非要與我在先天元氣界做過一場，吾又怎麼能夠拒絕？便讓吾見識一番這封神大劫後的數萬年間元始師兄的進步吧！”
準提化作一道宏大的金光攜着三萬丈紫氣便率先自靈山飛向三十三天外的先天元氣界。元始天尊也不在乎準提的小小心思，沒有再多言，亦是化作一道攜着三萬丈紫氣的清光緊追而上往三十三天外去了。
諸天修士皆是心知聖人之間的戰鬥不是他們可以觀看的，將注意力重新集中到了已經被接引佛光引至接引金橋之上的燃燈、慈航、普賢、文殊、懼留孫五人。
畢竟他們這五人可以說是洪荒首批敢於背叛玄門轉投西方的非聖境修士，他們的前程和道途在很大一部分程度上表明瞭西方教對於玄門人士的視角及培養方式，對於所有有志於由道入佛尋求進步的玄門修士都是極具參考價值的。
而作爲西方教吸納度化人才的模板，西方教對於燃燈、慈航、普賢、文殊、懼留孫五人的培養自然是不予餘力的。
接引金橋之上三藏精義化作佛道篆文懸浮於空將無數西方教的道韻玄理開放給闡教五人，五人每行一步便是得了許多的西方教寂滅精義，所有人此刻彷彿都能通過五人肉身在金橋上的前行步伐看到五人在大道之途上的進步。