那幾名上來阻攔拍攝的漁民，見沐陽幾人不停勸阻，動作開始加大，有人開始用胸口撞擊伍德羅和威爾等人，他們這是在挑釁，一旦伍德羅他們還手，必將引來更大的麻煩。
沐陽現在只能抓緊時間拍攝，希望能夠多弄到一點資料，至於說用功夫阻擋漁民的挑釁，他暫時還不想暴露太多。
那些漁船上的漁民開始下到小船上，很多人手裡拿着叉子，開始接近還在水裡翻跳的海豚，看到這裡沐陽的心裡就是一緊。
“倏”的一聲。
一根魚叉直接扎進水裡，當再次提起時，上面已經掛住了一條海豚的尾巴，漁民熟練的把魚叉收回，然後船邊的另一個人拿出一根繩子，套在海豚尾巴上，掛在船幫處。
這條被套住尾巴的海豚，身上留出大量紅色的血液，不停的努力搖擺着身子，血液在海水裡慢慢擴散開，很快就染紅了一大片。
“噗”的一聲。
魚叉再次扎進水裡，拉回去時，上面又掛住一隻海豚的尾巴，然後又是套繩子，掛船幫，不大一會，船幫上就掛了四五條海豚，然後他們就發動小船，開到岸邊，把他們拖上岸，丟在海岸邊。
那些海里的精靈們，現在卻躺在海灘邊，不停的掙扎着，鮮血很快染溼了海岸邊，海豚們眼睛瞪得滾圓，似乎是在尋找自己的同伴，可是，同伴們卻在被一條條的拖上岸，丟在哪裡。
海水在翻涌，此刻，原本藍色的海水已經變成了紅色，那都是被海豚的鮮血染紅的。
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《心經》全文：0000000000000
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一11看看看看看看看看看切苦厄。舍利子，色不異空。空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明。亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故。心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可。但要明白自心，只依這二百六十個字，已經夠了。但空的道理不明白，自心的相貌也難徹了。這個經，最主要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是消極自了的。今把此經判分七段，用白話來逐字逐句解釋，使世人明白空的真義，不至誤會造業。由此斷一切苦厄，並可發大悲平等心救世，證明佛法在社會上的大用，實是開發世界大同唯一的法寶。
【般若】這是梵文，我國名爲大智慧。因爲中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。上自佛，下至衆生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和衆生都是平等的；不過佛是開了般若慧，衆生是有而不開，被無明所矇住了。至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲“通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。”才能盡其義。因爲世間法人事等等，都是佛法。佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，纔可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔癡迷，是六道衆生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。
【波羅】此言彼岸；因爲有個度字，所以假定一條生死河，衆生在苦惱的此岸，要度過到清淨的彼岸，用來比喻，不是真有此岸彼岸。
【蜜】是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅槃，涅槃就是清淨。
【多】是上面的意思。到彼岸之上，纔是究竟。現在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中間，如聲聞緣覺；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是究竟；必第五步上岸，“多”捨去了船，即是捨去了法見，掃除了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。
【心】心是什麼？是個影子，不能說有，不能說無：所以無形段，不過是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了認識，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所以是集起的。就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；執住個幻我成個幻見，於是成熟了。