整個佛國的最高等級，便是靈山。
所謂靈山，就是這個大偉力者的一點真靈所化，靈山上的分佈就比較複雜，寺，剎，宮，廟都有，但能建在靈山上，那又是另外一種概念，卻不是通過佛國中的努力能上得去的。
這位佛門偉力者按照自己的理解，在自己的心中爲自己煉成了這麼一個夢中理想佛國，層次分明，規度嚴謹，擔心沒有生存壓力，還在佛國中制定了完善的升級體系，於是便有了廟，寺，剎，宮，靈山，五級體系，能夠升遷，也有黜落，真正形成了一個閉合循環，也由此支撐起了整個佛國的運轉機制。
當一座廟，影響逐漸能擴散周邊地區，廟中有比丘僧出現，那麼他們就可以爭奪十年一次的升寺機會，這樣的名額，每十年有五十個，就是所有廟宇的奮鬥目標。
五百座寺院，除了要小心不能落在最後五十位被罷黜成廟外，還有更高的追求，爭取排在寺院前十，就能升級爲剎，成爲地區性的大影響力佛門勢力。
同樣的，百座古剎也有喜有憂，不能掉到後十位被寺替代，同時還要爭取第一，成爲宮的挑戰者。
和廟升寺，寺升剎不同，剎要升宮，除了要排在剎中第一之外，還要和宮中的末位進行較力，只有勝過了最末位的宮，才能成爲諸候般的存在，這也是宮在數百數千年中很少改變的原因，哪怕八宮中的最弱者，也有很深的底蘊，輕易難被挑戰成功！
至於宮能不能搬去靈山，這是另一個概念，好像到目前爲止，還沒有這樣的先例發生。
升降機制有了，剩下的就是如何排名。
較量其實就集中在兩個方面，一爲文比，一爲武鬥；
文比說穿了就是耍嘴皮子，但前提是你得深刻理解佛經妙意，並有獨屬於自己的真知灼見，強大的記憶力，過目不忘的本領，口齒伶俐，能引經論典，有博覽羣經，佛經不讀個上千卷，你都沒上去的資格，
這就是一朱他們在僧舍搞這一套的根源所在，唸經的，結巴不成，反應慢不成，思維跟不上也不成；你說我是茶壺煮餃子，肚裡有貨說不出來，這是不符合佛門大義的，佛門本就需要傳道，可不歡迎悶葫蘆。
這裡需要的是能信口開河的，能抓人漏洞的，能胡說八道的，毒舌，就是一個寺院文比中能否取勝的關鍵！
武鬥是另一半！
幾乎所有的悶葫蘆，都走的是武鬥一途，所以每次升降的過程中，僧人們就把文比戲稱爲八哥鬥，武鬥則稱爲頂葫蘆，很是形象。
佛隱寺在論佛八哥鬥中實力還不錯，整個寺內的風氣就是嘴炮連天，連一朱這樣的豬妖都沉迷其中，不可自拔，出點成績也是題中應有之事，但在頂葫蘆上，佛隱寺就有些弱，這是寺內高層一直頭疼的。
所以，李績這次吊打摩訶院諸僧，其實苦戒是心中暗喜，一個強力的打手，正是佛隱寺需要的。
苦戒座師一番解釋，在加上一根原有的記憶，這些東西逐漸在他腦海中變的清晰，他這些天來一直考慮的，也總算是有了些眉目。
“上師，寺院興衰，還要看上師這樣的中流砥柱，我們這些雜魚不過就是搖旗吶喊的角色，如何能擔當大任？”
苦戒就搖了搖頭，“你新入門不久，又一直在頌經堂廝混，哪裡知道其中的深淺？
靈山道統，最重基石！卻不看重高端戰力！
像寺院之升，不比羅漢，不較比丘，卻只較你們這些還不入流的小沙彌，這就是靈山的傳統！
等到剎升宮，才比羅漢比丘，卻不比佛陀菩薩，故此，在我佛門之中，基礎最是重要！
你現在既爲大師兄，這其中的責任卻是要承擔起來，不可掉以輕心！”
李績心中電轉，計劃有了個初步的脈絡，不就是和他前世蹴鞠聯賽一回事麼？丙升乙，乙升甲，甲再升超……要毀掉這樣的體系很容易啊，在前世，都不用別人動手，那些踢蹴鞠的自己就能把自己踢毀了，從世界踢回大洲，再從洲陸踢回周邊，逮誰被誰欺負……
要做到這一點很容易啊！黑-哨，內幕，暗箱操作，假打，放水，做秀，拉幫結派，等等。
完全可以在靈山佛國中複製這一套嘛，都是人性中最本能的錮疾，稍一挑撥，必然就是星星之火可以燎原！
苦戒把話題拉回正軌，“一根，你這身打鬥功夫是哪裡來的？你已入門三年了吧？好像也未曾顯露過還有這樣的手段，這次，怎麼心回意轉，不頌經，而是來頂葫蘆了？”
一根早有準備，“家在山區，自幼隨二叔打獵爲生，二叔三年前不慎從懸崖跌落，沒了依靠，於是昄依佛門，當時就是爲了尋口飯吃，只因常年與野獸搏鬥，所以下手狠些，還請上師諒解。”
苦戒點點頭，也不細問，在靈山佛國，根本就不存在外來危險一說，也沒有其他道統，所以也就不存在奸細臥-底，佛門孤獨一支，統領世界，大家都是自己人，在入門審查上完全就是敷衍了事，毫無必要。
再仔細打量一根，搖搖頭，又點點頭，再搖搖頭，
“你這年紀，學習佛門神通本也不算太晚，只可惜，可惜……”
一根就好奇道：“上師直言無妨，可惜什麼？”
苦戒一嘆，“我佛門神通，最重根本，先天之功，最好在元陽未泄之前鞏固，等學有所成之後再怎麼做，娶妻生子，或孤陽求索，進退相宜，你現在這情況，元陽早失，本來還可練得無漏之體，現在卻是漏的不能再漏，漏無可漏……”