第一六六章幸福的階梯
相比小笛卡爾的手足無措，笛卡爾先生就顯得平和的多。
馬六甲暖洋洋的太陽曬着他幾乎生鏽的身體，讓他非常的暢快。
他喜歡這裡的一種紅茶，尤其是添加了牛奶跟砂糖之後，這種茶水的滋味就有了很多種變化，經過充分攪拌之後，一種絲滑口感就讓人迷醉。
歐洲的天氣對他的身體很不友好，馬六甲就完全不同了，他幾乎想要融化在這裡明媚的陽光裡。
尤其是在跟南洋書院的各位宋代遺民先生暢談之後，笛卡爾先生的心情就變得更好了。
因爲他忽然發現，大明人的思想認識還處在混沌階段，他們尊崇的儒家思想和歐洲流行的唯心論和唯物論都沒有關係。
唯心論和唯物論是西方哲學理解世界的兩種獨特模式，也算是相互補充的兩種思潮，相互印證之下就可以得出一個正確的答案，以及世界的本源。
但是儒家根本就沒有處理“世界本質”的問題，他們的思潮很是空洞，着力點在人性上，重點在治，要點在中庸，唯獨對世界本源的認知沒有多少幫助。
道家對世界的認知是空泛的，太極理論聽起來很是神秘，人們對”氣”的理解過於玄奧了，不論是微觀，還是宏觀上都沒有明證。
一個人的學問高深到了一定的程度，就有了融會貫通的能力，很明顯，笛卡爾先生就是這樣的一個人。
從馬六甲官方對待南洋書院尊敬的態度，笛卡爾認爲，大明的學術圈子不過如此，在求真，務實一項上與歐洲新學科相去甚遠。
因此，他就表現得很喜歡南洋書院，對書院裡的那些先生們也保持了尊敬，並且發表了熱情洋溢的講話，表示，南洋書院在很多領域已經走在了人類的前言。
韓秀芬聽了這些話很高興，韓陵山卻聽得鼻子都要冒煙了。
都是聰明人，笛卡爾先生這麼赤裸裸的打臉實在不是人子！
現在，韓陵山與韓秀芬也不知怎麼的，就住在了一起。
按照劉傳禮的話來說，就是能讓母老虎懷孕的只有公老虎，當然，公獅子也是可以的，不管從哪一個方面來看，韓陵山都屬於公老虎，或者公獅子。
然而韓秀芬跟韓陵山兩人卻非常的清楚，他們的結合與感情無關，甚至與情誼無關，更加與**無關，兩人只是抱着純潔的合作態度，想要看看強強合作之後的產物到底是個什麼樣子的。
到底會不會生產處一個驚才絕豔的小傢伙出來。
馬六甲的天氣炎熱，尤其是在進行了一場異常激烈的性事活動之後，即便強悍如韓陵山者，也表現得有些萎靡。
汗津津的兩個人一人佔據了一張軟塌，相互瞅瞅對方赤裸的身體，不約而同的轉過身穿上了衣衫。
“我覺得我們兩個目前的處境很奇怪。”
韓陵山喝一口冰涼的葡萄酒對韓秀芬道。
韓秀芬撩開長長的頭髮微微喘息着道：“沒什麼好奇怪的，我就是想要一個孩子，你也想要一個強悍的孩子罷了，各取所需。”
韓陵山看看韓秀芬充滿爆炸力的腰肢道：“女人的身體條件到了你的程度應該已經達到巔峰了吧？”
韓秀芬不屑的道：“而你的身體卻不是男子中巔峰般的存在。”
韓陵山瞅瞅站在門外捧着果盤的那個白人奴隸雄壯的身體道：“他是怎麼長得，跟野獸一樣？你不會是體驗過他的身體之後才如此鄙薄我吧？
不過呢，又不像，你還是處子，老子是經手人，你騙不過我。”
韓秀芬嘆口氣道：“我當初留下他，原本就有留種的意圖在裡面，沒想到，張明亮那個混賬東西，在第一時間把人家的下體用刀子捅的稀巴爛，還用剜字訣把身家下體的一塊肉徹底給剜掉了，所以啊，第一次只好留給你享用。”
韓陵山轉過頭看看自己被抓的稀爛的脊背道：“你確定我是在享受？”
韓秀芬冷笑一聲道：“你在刺殺我的時候，不也表現得如顛似狂？口裡還聲聲喊着要怎麼死我來着？”
韓陵山道：“看到你我總會想起我們在畢業前夕的那一場決戰，就那一次決戰，你的身體基本上被我摸遍了吧？我記得我當時摳着你的臀瓣才把你掀翻的。”
韓秀芬嘆口氣道：“那一場決戰勝利的原本應該是我，如果我當時能狠得下心在你掀翻我嘴巴路過你胯下的時候咬上一口，你早就是陛下的秉筆大太監了，比你現在不上不下的強。
喂，你還能戰嗎？”
韓陵山咬咬牙道：“男子漢大丈夫不能說不成！”
很快，屋子裡又傳來噼裡啪啦的動靜。
聽着屋子裡面地動山搖的響動，躲在窗戶下邊的雷奧妮問劉傳禮：“就不能溫柔一些嗎？”
劉傳禮取出一支菸叼在嘴上懶懶的道：“他們是野獸，不是人。”
張明亮也取出一支菸抽了一口道：“我真的很想知道他們結合之後會生下一個什麼樣的怪物。”
雷奧妮道：“有了這個孩子很多事情就會迎刃而解，我們也會有一個新的統領，而且是一個背景深厚的統領。”
劉傳禮，張明亮兩人沒有心思琢磨生男生女的問題，因爲，只要是他們兩個孩子，生男生女都只有一種結果。
韓陵山此次來馬六甲，唯一的目的就是想在海外弄幾塊領地，他的孩子多，成器的只有那個用錦衣衛身份生下的孩子，跟雲氏女兒生的三個孩子，眼看着就要成廢物了，沒什麼期望。
不過以他老子的能力，給他們在海外打造一個享福的地方還是能做到的。要不然，等雲氏女兒繼續吧那三個孩子溺愛下去，遲早會被慎刑司送上斷頭臺。
而云昭肯定不會通融的。
與其是這樣，不如給他們打造一個樂園，了此一生也不錯。
韓陵山從來沒有想過與韓秀芬會發生什麼超友誼的關係，可是，在馬六甲，被韓秀芬多次說服之後，他也開始認爲韓秀芬的想法是對的。
總體上，人的素質會越來越好，會向着更快，更高，更強的方向發展，在某種意義上，韓陵山，韓秀芬已經代表着人類體能的極限，如果他們結合，下一代又會是什麼模樣的呢？
韓秀芬想要知道，韓陵山後來也很想知道……
而雷奧妮，劉傳禮，張明亮三人，卻帶着一種難以言說的心情，躲在窗外靜靜地等候一個強悍生命的誕生。
沒來大明之前，小笛卡爾做夢都想來到這裡給小艾米麗創造一個幸福的人生，等他來到了馬六甲他忽然發現，幸福生活並不是人一生中最重要的事情。
他希望小艾米麗得到幸福，可是，衣食無憂真的就是幸福嗎？
小笛卡爾第一次開始問自己，什麼纔是真正的幸福。
生活苦難的時候，小笛卡爾認爲吃飽穿暖就是莫大的幸福。
等他擁有了這些之後，他的要求就更高了。
馬六甲的生活平靜幸福的讓他快要發狂了。
他寧可回到黑暗污穢的歐洲與死神一起跳舞，也不肯繼續留在陽光明媚的馬六甲腐爛發臭。
爲此，他特意來到了祖父身邊，向他求解脫。
“孩子，幸福是分等級的，我一般將幸福分爲三個等級，一般意義上的幸福是肉體與靈魂相契合。
第二等級的幸福是——行爲與靈魂相契合。
第三等級便是——我的痛苦對於他人是有益的，這讓我獲得了超越靈魂的幸福。
不過呢，幸福對於每個人都是不一樣的。
對於柏拉圖的著名弟子，人文藝術學院的前身呂克昂的創立者亞里士多德來說，幸福是一個重要問題。
他在分析這一最爲複雜的現象之後，亞里士多德得出的結論是幸福不是每時每刻的愉快經歷，它涉及的是一個人會選擇何種方式來度過自己的一生。
幸福是一個人正在過着的和曾經度過的善的生活。
所以，他認爲，終極的幸福來自於善的生活的總和。
這就是亞里士多德的幸福觀。
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不過，如果我們在整整一生中都能過着善的生活，那麼，我們就會知道自己走的路是對的。
至於你認爲什麼是幸福的生活纔是最重要的，畢竟，你纔是生活的主體。
我與亞里士多德的幸福觀只能作爲你追求幸福的兩個例證。
你的幸福生活只有你自己纔有答案。
孩子，你的年齡還小，過早的思考這個問題，會讓你陷入迷茫之中，順其自然吧，等你明白的某一天，你也就獲得了幸福。”
小笛卡爾牢牢地記住了祖父的話，沉思了片刻道：“明國皇帝能告訴我什麼是幸福嗎？”
笛卡爾先生看着小笛卡爾的眼睛道：“或許能，或許不能！”
小笛卡爾咬着牙道：“他一定會給出我要的答案！”
笛卡爾先生大笑道：“好吧，他如果告訴了你什麼是幸福，記得告訴我，好讓我知曉這個傳奇的明國皇帝到底是一個怎樣的人。”
小笛卡爾道：“他一定不會讓我失望的！”
笛卡爾先生道：“希望如此。”