同之前幾次大壽一樣，雷俊不如何講排場，但也不拒他人於千里之外。
他熱衷於自身靜心修持，同樣不抗拒人情往來。
紅塵人間，紛紛擾擾，亦是三界自然的一部分。
而以雷俊的身份地位，他不明確表示拒絕，自然登門者衆多。
難得有機會親近如今已經很少履及凡塵的雷掌教，自是前來道賀問安者衆多。
儒林大千世界嚴傲雲、焦飛陽、邵博文等儒聖即便沒有親至，亦皆遣門人學生前來。
羅浮山掌門隴秋道人，更是親自遠渡時之淵趕來。
九天十地大千世界這邊，不止道門各大聖地有掌門、耆宿前來，其他皇朝和聖地代表同樣絡繹不絕。
自十地歸一，地界重定，距今已有近十年。
雷俊常居地界幽都，等閒無事，絕大多數人自然不敢冒昧登門打擾，故而地界幽都始終清冷幽靜。
直到今年夏天，這裡終於有了些許不同。
在人間世俗凡人和中下層修士眼中，也堪稱道骨仙風、超凡脫俗的衆多道長、大儒、高僧，令世人高山仰止。
但如今齊聚地界幽都，他們的到來反倒凝聚成幾分人間喧囂煙火氣。
龍虎山當代天師卓抱節，安置妥當府中事務後，攜一些同門，亦來到地界幽都爲恩師賀壽，同時他們也充當起主人家，承擔起知客職責。
卓天師九重天五層圓滿，五炁朝玄的修爲境界，於當今人間來說，亦可稱仙人之下最頂尖的存在，立於幽都，代自家恩師迎來送往，一切井井有條。
招呼過來自儒林大千世界的羅浮山掌門隴秋道人，吩咐弟子安不錚迎對方入內後，卓抱節望向遠方。
一個白衣文士出現在地界幽都外。
其人氣質溫潤但古樸方正，外貌年齡約在三、四十歲許。
“永山先生登門，貧道等人有失遠迎。”卓抱節同對方見禮。
來者正是方岳。
就在今年初春驚蟄萬物復甦之際，方岳立地成聖，成功推開仙門，成就儒家聖人之境。
繼神射一脈的楚羽之後，儒家再出一位詠誦傳承的儒聖。
當此時，還有一位與儒家相關但“走岔路”的修士，已閉關有段時日，同樣在努力積蓄衝擊仙境。
後漢王周樸。
在九天、十地重新歸一，人間穩定之後，他便開始閉關靜修。
其人根骨特殊，乃是儒家神來之筆·感天懷地。
但因爲種種原因，他入了武道修行一途。
不過，不影響他在距今多年以前就成就九重天武聖之境，修爲提升飛速。
原本，他衝擊仙境的速度應該接近沈去病。
但時也命也，一枚武仙瞳幫助他此前更快進步，卻也爲他埋下隱患。
幸好周樸及時懸崖勒馬。
否則，他或許真能更早成就武仙。
但受鄭白榆紐星天樞所制，周樸最終下場多半和任草木一樣。
好在眼下武仙瞳和鄭白榆都已經成爲歷史。
周樸看似先前困頓，但當下可以輕裝上陣，已經站在仙境門口的他，極有可能在方岳之後，成功推開仙門，成爲九天十地大千世界又一位武仙。
方岳立地成聖後，龍虎山天師府亦專門有人道賀。
而他此番親自前來爲雷俊賀壽，一方面他從前便與雷俊過從甚密，這趟回禮，另一方面則是有其他考量。
同卓抱節見禮之後，方岳語氣溫和：“見過令師雷掌教，向他請益之後，或還有些事情，將請卓天師參詳。”
卓抱節：“永山先生客氣了。”
幽都中一個紫袍道人迎了出來，中等身量，面帶微笑：“掌門，接下來由貧道接引永山先生入內吧，掌教師兄已在恭候。”
來人正是楚昆。
卓抱節：“有勞師叔。”
方岳：“楚真君別來無恙。”
楚昆笑道：“不好不壞，近些年來忙於修行，同各位同道舊友走動少了些，這趟偷懶，趁着掌教師兄大壽，各方齊聚一堂，同老朋友們坐坐，方居士裡面請。”
除方岳之外，此次不乏其他已經推開仙門的修士前來道賀。
幾個月前大家大多已經向新晉立地成聖的方岳賀喜過，此刻不至於喧賓奪主。
待到時辰將近，身着黃裳錦袍的雷俊，在身着九色法衣的卓抱節陪同下現身。
這趟衆人也都不白跑。
玄門掌教雷天君，之後在地界幽都開壇說法。
與會者皆受益匪淺。
不論是以資質見聞論，還是以當前境界實力來講，雷俊說法，皆直指大道之玄。
道家玄門各脈道統傳人獲益的同時，其他道統的修士如今聽雷俊說法，同樣大有裨益。
便是已經推開仙門的方岳等人，都藉此不斷印證個人過往所學，當下所想。
至於來自儒林大千世界的道門修士隴秋道人，更是流連忘返。
若非身爲一派掌門記掛着自家羅浮山道統與門人，隴秋道人當真希望能就此常居九天十地大千世界，不放過此後任何一個能聆聽雷俊說法，向其請教的機會。
至散會時，幾乎每一個人都意猶未盡，但無人敢再冒昧打擾雷掌教，於是大多告辭離去。
不過也有部分來賓，應龍虎山天師府當代掌門卓天師之邀，在地界多留一段時間。
卓抱節引領衆人離開幽都，在幽冥地府之外山海中，闢一處洞府道場會面聚首。
他們並非商討隱秘緊急之事，反而同當前人間衆生息息相關。
“貧道今日邀約各位同道一起坐坐，咱們繼續議一議接下來的章程，便於之後各方通力合作。”
卓抱節向在場衆人打個道家稽首。
衆人亦紛紛還禮。
在場者雖無已經推開仙門的高手，但不乏位高望衆者。
如素來同天師府來往密切的當代藥王孫明景，蜀山派東峰一脈掌門章太岡，玄機觀觀主聶放，靈山巫彭譙洋，大儒朱儁傑、李飛揚等人，皆是九重天修士，且大多爲一方掌舵人。
“這兩年人間難說風調雨順，好在糧食仍然大幅增產，多有賴蠱術一脈的諸位大巫。”
卓抱節言道：“同時也多有勞玄機觀聶觀主和蜀山派諸位同道。”
到場大巫除了靈山巫彭譙洋之外，還有陰山峒老掌門胡恆源和近年來陸續開始接掌陰山峒門戶的長老田橙。
自早年雷俊同胡恆源、田橙聊起相關事，南荒巫門蠱術一脈聖地這些年來一直注重惠農利農之舉。
其後風風雨雨近百年，胡恆源、田橙先後登臨九重天境界，人間與大千世界亦是滄海桑田不斷改變，但相關事一直堅持下來。
伴隨大唐巫門同地海九黎之民、空桑地都一脈、靈山巫門一脈等衆多巫門源流漸漸以相對和平的方式互通有無同氣連枝，於是在這方面反而有更多大巫和傳人投身其中。
其中九重天五層圓滿境界的降神大巫譙洋更是在其中下了不少功夫。
雖然連續經歷人間合流和九天、十地重新歸一的驚天鉅變，但除了事發前後，其餘時間裡人間大多太平。
黎民百姓生活富足，不至流離失所。
雖然大唐、大漢、後漢、兩晉、大宋等皇朝、王朝彼此間仍時不時有些小摩擦，但仍保持克制，戰亂災禍漸漸遠離人間。
民間富足的最大體現，便是幾十年間人口大幅增長。
好在人間合流之後天地幅員遼闊，即便承載此前九天十地之民，仍能容納。
放在以往，這都是國泰民豐之象。
不過以朱儁傑爲首，所修走經世濟民路數的大儒，近年來已經開始密切關注相關事。
糧食不斷增產，得以支撐人口增長。
另一方面，譙洋本就是靈山巫門最頂尖的巫醫，除了相助胡恆源、田橙等人利農之外，亦跟醫武一脈的孫明景常有聯繫走動，令世人遠離病痛。
除巫蠱、醫武兩脈之外，相關在場者，還有龍虎山天師府自家的高功長老，卓抱節的師妹秦采薇，以及真武觀當代觀主陳寧。
木淳陽修成元神登仙之後，便漸漸將真武觀衣鉢傳給陳寧等晚輩。
陳寧如今亦已經修成道家丹鼎派九重天大乘之境，與同爲純陰仙體的純陽宮宮主蔣漁並稱，修爲境界雖遜色對方，但未來同樣被看好。
除一衆人族修士外，當前更有原先居於蒼寰的青鸞渚音同樣列席。
各種珍貴靈花靈草的繁育乃至於靈丹妙藥調製，青鸞渚音等靈獸亦有參與其中。
醫學昌明，同樣支撐人口增長。
在此基礎上，有更多人口開始向城鎮集中，形成較以前朝代規模都更大的城坊戶羣體。
是以這趟受卓抱節所邀前來的人中，亦有各大皇朝重臣，如大唐皇朝的凌輝、宋航，大漢皇朝的李飛揚、王不久，後漢王朝除耿元宴之外有數的重臣顧沐青等等。
朱儁傑雖然已經辭官，但仍是名滿天下的大儒。
後漢王朝這趟過來的顧沐青，更是他的學生，亦是修行經世濟民路數的大儒，對相關變化頗爲敏感。
至於聶放開創的玄機觀一脈傳承，以及道家煉器派聖地蜀山派，尤其是此番到場的章太岡、謝一楹、蔡宇等蜀山東峰一脈修士，近些年來在法寶、法器方面的煉製，則大大支持譙洋、胡恆源、孫明景等人的種種嘗試與推廣。
尤其玄機觀，經過上百年的發展，如今門人衆多的同時，內部也越發細化，分流越發明顯。
部分人，熱衷祭煉強於鬥法殺傷的法寶、法器。
部分人，則熱衷祭煉研製功效相對平和的法寶、法器。
這當中又彼此交錯分流，部分人更多考慮修行者，並不斷向上精研突破，儘可能推高相關境界與功效。
另有部分人，則更多傾向於向下推陳出新不斷鑽研，注重普及，服務於中下層修士，甚至於沒有修爲在身的平民。
今日同聶放參會者，有他本人親傳弟子之一，其名牛谷壽。
這位玄機觀牛長老，正是既傾向於中下層法寶、法器普及簡化，又更傾向於“日常民用”方向的道家偃師一脈高功長老，乃相關代表人物。
不限於農用、醫用的各種相關方向，牛谷壽都有不俗貢獻。
其人在如今人間已經聲名鵲起，但也伴隨一些爭議。
聶放倒是視對方爲得意之徒。
卓抱節看着與會衆人，便不時想起自己當初和聶放等少數人一同聆聽師父雷俊教誨時，雷俊偶然說過的一些話：
“世間修行者當體恤民力，不牽連無辜，更遑論濫殺。
但除了貴生之心，也很難要求修行在身者轉而甘願奉獻，服務於俗世之民，修爲越高越如是。
規範賞罰強令行之，甚至或明或暗操弄人魂自是可以，但貧道不爲。
自然，上有所好下必效焉，如貧道和天瑞居士等人，即便無心似昔年天宮舊屬、人間道國一般，但只要有些心思傾向流露出來，人間或多或少自會有響應之舉。
於民有益，不違己心，不傷天和，貧道自不會反過來杜絕類似事。
其實，於這世間而言，我輩少些干涉，滄海桑田，百年、千年以降，凡俗百姓也有可能產生長遠的發展。”
卓抱節回想雷俊昔年所言，心下常感慨不已。
自家師父雖淡泊寧靜，但有悲憫之心。
故而誠如其所料，在如今的九天十地大千世界，上有所好下必效焉，包括各派仙人在內，這世間修行者都注重體恤民力，以天師府自家晚輩弟子和胡恆源、田橙還有玄機觀聶放爲開端，受雷俊啓發，助益凡俗百姓，其後有大量修士參與其中。
但每個修行者在這當中投入多少精力，有多少心思，因人而異。
對絕大多數人來說，於己無益之事，尤其是不止短期連長遠看來也無益之事，想要長久堅持下去，無疑是極爲困難的。
誠然，只要不出大意外，雷天君可在這世間存在漫長年頭，長到足以覆蓋人間一代又一代修士的壽數。
但即便人能一直堅持下去，仍有可能浮於表面。
甚至未來雷俊不論身殞還是超脫離開又或者徹底不問世事後，這一切還可能迎來猛烈的反彈。
或許雷俊本人不在意，但他也不會有心放任。
想要大多數修行者反過來給凡人心甘情願做牛做馬自然是千難萬難。
除非，利人的同時也利己，並且利己更多，乃至於壓倒損人利己。
古今圍繞各修行大派，往往都有大量外圍、下游產業深入俗世民間，彷彿大樹鬚根深入土壤獲取養分。
但在卓抱節、聶放等人看來，過去效率太低，並且都太初級。
甚至，包括此前天子帝王術引聚民心國運龍脈加持，雖然龐大且穩固，但還是太粗糙了。
相關產業不斷拔高，更加系統，更加集中，更加龐大，能給予修士更有力的支持，方纔可能令修行者對民間更上心，甚至反過來提攜俗世民間，願意主動進行先期投入。
在如今的人間，龍虎山天師府、蜀山派、玄機觀、陰山峒、迴天堂，已經漸漸有了這方面的苗頭。
越來越多的俗世中人，投入到各大派周邊相關產業中，而非從前簡單的手工種植、採摘、挖掘。
尤其玄機觀方面，多年下來已經開闢大量冶金工坊。
當中少數，主持者甚至不再是有修爲在身的玄機觀弟子，但那些工坊一樣按照玄機觀所需，源源不斷生產煉製各種器材加以供給。
與修行者所修火力無關的冶金煉製手法和爐具，在不斷革新。
到得後來，反而出現牛谷壽去那邊轉了幾圈後改良凡人所用爐具提升火力的事。
故而關於外界針對牛谷壽的些許爭議，聶放一直都保護和支持自己這個得意弟子。
如今似他這般人，終究是少數。
而聶放亦不難想明白予取予求，竭澤而漁的問題。
故而在他治下，玄機觀對工坊產出都是收購或者採購。
及至後來，玄機觀山下衆多工坊產出越來越高，在滿足玄機觀本身需求的情況下，到近年來甚至開始外銷。
於卓抱節而言，他希望類似情形能變得普遍。
或許，有自家師父在，能一直保持下去。
但這就回到早先那個問題上，雷掌教如果不在了呢？
希望隨着時間的推移，越來越多人能達成共識，最終一起維護穩定的框架……卓抱節心道。
他回想師父雷俊昔年只是簡單起個頭，但選取了煉丹、煉器、農業相關方面，或許便是因爲這些同修行者本身修行息息相關，可以互相提攜和支撐。
“卓天師心有靜氣，雷掌教後繼有人。”還留在地界幽都沒離開的方岳，望向遠方黑暗中的山海，同身旁雷俊言道。
雷俊：“相關一些事，源自貧道一些個人遐想，讓方居士見笑了。 шшш ★т tκa n ★c○
凡此種種，或將經歷漫長的反覆，最終不能成事，也是有可能的。
歷史變遷，自有其勢，吾輩並不強求，不過華節有此經世濟民之心，貧道自不會阻攔，於他而言這亦是歷練。”
自卓抱節繼任天師之後，少有自己的舉措與主張，更多是蕭規曹隨，延續和推進其恩師雷俊此前種種舉措。
外界偶有傳言，卓天師只是雷掌教的傳聲筒。
亦或者，卓天師心知自己資歷、威望並不出衆，於是沒有冒險另立新舉來確定奠定自己的權威，反而主動採取延續師父雷俊種種舉措安排的方式，來進一步承繼恩師人望。
哪怕，身爲九重天圓滿大乘高真的卓抱節，於如今人間而言，已經是最頂尖的高手，並且前途仍不可限量，仙境在望。
於外界些許流言，卓抱節如清風拂面，心態安然。
而在方岳看來，卓抱節作爲雷俊之後新一任天師，依樣葫蘆沒什麼不好。
如果雷天師此前種種舉措沒有大的問題，那麼卓天師將之延續下去最好不過。
雷天君執掌龍虎山天師之位，實在是太短了。
莫說他已成仙，便是上三天修士，沒有大意外的情況下，一百年也是很短的任期。
因爲他仍然在世，或許影響有限。
亦或許雷俊本人不介意。
而卓抱節接任後，種種所爲，繼續推進和延續雷俊此前種種舉措，進一步做到深化和落實，直至最終夯實基礎，徹底穩固，從而爭取吸引越來越多的後來者自願追隨和維護。
這種情況下，卓天師如果爲了自身存在感標新立異總想着自己搞些新點子，方岳纔會不看好他。
“倒是方某此番要做些離經叛道的事。”方岳徐徐說道。
雷俊頷首：“貧道雖僻居地界，但亦有耳聞，居士有心進一步調整書院教學？”
方岳：“正是。”
大唐皇朝所辦書院，迄今爲止已經百多年曆史。
蕭春暉之後，方岳主持此事，時間比蕭春暉更久。
在他任上，各大書院甚至已經不侷限於州省，而是進一步深入到府縣，漸漸徹底取代從前的大唐官學。
即便在人間合流之後，方岳仍然在穩步推進這一切。
並且，他同大漢方駿眉、後漢耿元宴等人亦有諸多交流。
各大皇朝之間關係雖然複雜，但在彼此剋制默許之下，學術方面的交流上卻相當順暢。
而正是相應卓抱節、聶放、孫明景、譙洋、章太岡、胡恆源、朱儁傑等人，方岳有心爲書院中引入更多農學、算學、匠學、醫學等相關內容。
類似學科，甚至包括佛、道兩脈修行相關，書院中原本就有。
方岳如今則是有心更進一步加大比重，並且是不斷加大。
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相關事他已經請示過張晚彤。
見過雷俊這邊後，晚些時候方岳還有心在後漢王周樸出關後前往覲見，並求見漢皇項升。
“如有所需，方居士可去同華節和其他諸位道友相商。”雷俊言道。
方岳：“曾聽卓天師、聶掌門談及，許多構想皆源自雷掌教，故而希望能就此向您請教更多。”
雷俊：“請教不敢當，術業有專攻，學無止境，許多事貧道所知亦不過皮毛，我們慢慢交流便是。”
方岳：“謝過雷掌教，既如此，方某先去見卓天師、聶掌門、譙長老他們，定下大致章程。”
他向雷俊、楚昆告辭後，亦前往那片山海。
“方居士之後，是後漢王殿下。”楚昆跟雷俊問道：“再之後，是純陽宮蔣道友？”
雷俊輕輕頷首。
周樸之後，九天十地大千世界當前最接近仙境的人便是純陽宮蔣漁。
不過蕭春暉和孟少傑開闢新學得天地自然反饋，又有儒家經學厚積薄發和平步青雲相助，後發上升勢頭很足。
接下來的幾十年裡，便以他們和嶽西陵、章太岡、康明、聶放、卓抱節等人組成下一個衝擊仙境的批次梯隊。
“在此期間，另有兩匹起跑太晚但追趕速度很快的黑馬。”雷俊言道。
楚昆瞭然：“虛海和虛吾。”