彭含志前來，很快就獲得了方信的召見
此時，總督府外表還是舊觀，但是裡面，經過多處改造，不但寬敞雅潔，園林與院落渾成一體，佈局清幽，水石爲襯，最關鍵的，卻是清理了整個府地的結構，複道迴廊與假山之間，都隱藏着宿衛。
就算如此，整個結構丘壑宛然，精妙古樸，極具詩意，讓人嘆爲觀之。
無論是園林，還是親衛系統，都使見識者心驚。
自林而入，到了一處外殿，更是佈滿了親衛，個個虎背熊腰，膘悍異常，見微知著，可見李睿現在的實力。
就在這時，門口迎出方信。
彭含志一眼就見得了此人，迅速和當年的印象結合起來，方信現在已經三十八歲，卻看上去只有三十左右，雖身穿便眼，但是整個人不自覺就有一種威儀。
彭含志此時爲五品，官職相差太大，當下依禮下跪叩首：“下官文林館學士彭含志，見過鎮南侯。”
方信神態從容的相扶，說着：“彭年兄不必多禮，前來辛苦了，快快入內奉茶！”
這個時代，科舉制度中同榜登科者稱爲同年，互稱年兄，但是官職太過懸殊的話，這就是相當客氣的話了。
彭含志心中一驚，見其多年不見，舉手投足，顧盼之間，深沉內斂，待人處事，謙恭有禮，又含威而凝，果是盛名無虛。
彭含志從袖子中，取出一封書信，向前幾步，說着：“不敢。上官西江省布政使裴公，有信呈給鎮南侯！”
方信接過來，先放到文案上，說着：“原來是探花郎，探花郎這些年來，政聲遠揚，名動天下，我是久仰的緊了……彭年兄不必據禮，坐吧！”
這時，就有侍女上前。端是麗色，爲其上茶，這時可沒有地球上清朝端茶送客的道理，敬茶之後。方信端起茶杯，笑的說：“一杯淡茶。少迎年兄，年兄請品之。”
彭含志捧起茶盅，呷了一口，讚了一聲：“好茶！”
彭含志喝了一口，放下茶盅。說正容說着：“鎮南侯，下官有一念。不知可言否？”
“年兄請說。”方信說着。
“那容下官坦言，侯爺自貧寒而出，十五中秀才，十八歲中舉，二十榜眼，金榜題名，二十一就以縣令殲三千蠻兵，得以封爵，二十二就著六書，開前人未發。繼聖賢之學。轟傳天下。”
“二十三任晏陽省南雲郡知府，六年治一方。活民數十萬，是以有大功，值三十三，就爲巡撫，數年間，滅蠻王，平全省，救百萬軍民。”
“古人云，聖賢之道，在於三立，是以立言、立功、立德，鎮南侯爲縣爲府爲省，都文治萬民，施以教化，武破賊兵，施於太平，至此受恩活民何止百萬？奉先帝之命，率師伐國，執其君長問罪於前，獻於太廟，這功之高，華華數千年，爲人臣者，也不過百數，此是立功！”
方信聽了，不由嘶的一聲，的確，這二十年辛苦，才奠定了現在的局面。
“論語云：一言可以興邦，一言可以喪邦，鎮南侯著六書，這十數年前轟傳天下，雖有爭議卻不掩其明，鎮南侯可知，就連吾之上官，西江省布政使裴公，讀之也讚不絕口，說言先聖之微妙大義，爲歷朝治政開道，堂皇數千年，能立言者，又有幾人？有者無一不享配宗廟，立於聖人左右，鎮南侯此立言也可不朽！”
“鎮南侯自此，兩者並有而成赫赫，歷數海內英雄，史上名臣，能與鎮南侯相比者，寥寥也，能得再立德，千古之下，幾人能三立兼備？聖賢當年，也隻立言立德，未有立功不知侯爺可願聽吾一言。”
“彭先生儘管說來。”方信向前一傾，說着。
“一切回本歸元，自是鎮南侯文武具備，英雄之才，然若無先帝提拔，即便像侯爺這樣的英雄，怕也是難得用武之地。而今海內洶洶，卻非天子失德失政，請問鎮南公，是欲起兵掠土以逞私慾，抑或願立德而使三立圓滿，近於名教亞聖，功業千秋呢？”
方信聽了，微微變色，默然不語，片刻後，說着：“欲圖起兵又怎樣？”
“鎮南侯此時麾下十萬虎賁，誠然文武濟濟兵強馬壯，然大楚雖傾亂如此，卻非天子失德暴虐，而是篡臣謀逆，天下士民之心，還在正統，鎮南侯如出兵攻得它省，已是叛逆，與高逆何異？我家上官裴公，家世源博，素有名望，必與鎮南侯死戰，裴公登高一呼，天下名士如山川流入，鎮南侯舉世爲敵，敢問又有幾分勝算？”
“無論勝敗，鎮南侯都背賊名，二十年來功業就付流水，立書雖有高妙，如是其行背之，爲人唾罵，敢問後世豈能以六書名典而教化於世乎？”
方信久久不語，這個彭含志真是國士，才智過人，說情，入理，問義，論勢，都精闢入裡，一針見血，繼而又問：“欲得三立圓滿，又怎樣？”
“大楚立國二百年，未曾失德，是以大哉，億兆百姓翹首以望、民心所向地，還是大楚出一真天子，以救萬民，如鎮南侯有着三立圓滿之志，和與我家上官聯手，又聯繫天下忠貞之士，只要稍等一年半載，就可聯軍而上，長驅直入，高逆雖強，已盡失其道，一掃而上，就灰飛煙滅，如此，再迎臨近宗室登基，不但封公封王唾手可得，也三德圓滿，千古之下，唯鎮南喉一人盡矣，萬望深思之！”
彭含志說完了，深深長揖到底，恭謹懇切，靜待方信回答。
這些話，是他深思熟慮後的長篇大論。而且說的有理有據，並不是不可能，而是非常可能，要知道，方信到現在的位置，的確是一個臨界點。
如是按照他所說，那的確是三立圓滿，無論是現實的功業，還是道德，還是傳於後世的六書不朽。都會豎立一個光輝地典範，這是無論怎麼樣也抹殺不了，的確頗動人心。
方信正想說什麼，卻覺得龍氣大震。默了片刻，方信徐徐起身。說着：“好個彭年兄，一榜進士，果是天下之才呀，吾甚愛之，不敢離之。你先回去休息，三日後。就隨我一起出軍，出征魯南吧！”
這一句話一說，本來溫雅淡泊，有些威儀，這一瞬間，卻是一下子展露出那種洞察一切，睿智冷靜，又欲將一切把握在手地氣質。
彭含志大吃一驚，雖然預想到方信可能會拒絕，但是卻想不到方信如此之說。如此之乾脆。甚至連思考考慮也不要，急急開口說着：“鎮南侯。你要三思啊，要知功業圓滿，又欲復加者，多半過猶不及，不聞匹夫行善，過千而折，人君施政，過治反亂之理？”
中庸之道，就在於執二端而行中，所以儒家正統，的確都考慮着這個度的問題。
人如行善，固是大善，但是如果是匹夫行善過大，多半不得好死，何也？
舍財百萬，修路施粥，外人見其人有如此財，豈不妒之？親人見有財用善而不給族親，豈不恨之？官府見其人收得民心，也豈不會忌之？
既然外人、親人、官府都猜忌，此人豈有善終之理。
至於爲政一官，爲君一國，如是企圖立下不世功業，往往會留下天大的隱患，秦始皇橫掃六國，北上彎弓，蠻人不敢牧馬，卻二世而亡，而漢武帝赫赫戰功，驅逐匈奴，但是其朝因此而衰，至於以後，這個世界不知道地崇禎，以及某朝太祖，都是明證。
方信熟讀儒書，明查人道，豈不知其理，卻還是淡然笑着擺手而止，只是問着：“你可曾讀過我六書？”
“讀過，只是……”
“我著六書，其它的也罷了，就爲世上分這小仁與大仁之要，何爲小仁？不落於世者爲小，何爲大仁，落於人而行於世者，是爲大哉。”
“立功立言立德，所爲者何，是爲一人之不朽哉？非也，是爲其道。”
“道者，無形不可見而實存，人如無道，雖才智滔天，也無根基，只得隨波逐流，人如有道，持而行之，雖千萬人而吾往矣！”
“人道之學，進一分就可多濟萬民，豈不捨身忘死乎？”方信淡淡地說着：“先生素是大才，應明吾心纔是。”
一切真正大丈夫大英雄，都是有自己的道才成熟
突然之間，方信想起了地球上某太祖，太祖也是有道，這道就是他地主義，是爲了地上天堂，所以才能生殺予奪，毫無畏懼，不知革了多少敵人和自己人的命，流了多少血，手段或正或邪，或明或暗，也不少是權謀之術，但是揮灑自如，心裡從沒有遲疑和懷疑過，如此，就是因爲有了他相信的道。
而成熟地政治家，也是如此，這個人世間，不是天堂，那有什麼真正功德已臻圓滿地事，一輩子，不得已地事，要作許多，沒有自己地道，無非隨波逐流，哪能真正作大事呢？
無道者有所畏，有道者無所懼也，然其道到底是不是真理，合適不合適世上，就必須以實踐爲之，但是就算是爲了個人解脫的修行，也要常存無懼之心爲求真法，捨身忘死，是以無我！
所以，這個世界上，道不同不相爲謀。
彭含志聽了，見其神色，頓時爲之而動容。
得道者，不求不學，而自得烈士之心長存！