（這章有點無聊，不過是必須寫的。）
第二日一早，在早課之後素問從地上站起身，向前走了幾步後轉身看向寺內衆人。
“法相大德，道衍、道欽、智深、懷素、曇宗、惠瑒師兄請。”素問對幾人點點頭，幾人分別上前站到他兩邊。
則是昨天就已通知過的，今天有幾件事要做，一是收道衍上次下山帶回的前輩轉世之身與馬田、靈山寺衆人入寺，另外就是重新傳下無相戒，最後則要立下《禪門清規》，以後寺內一切都依規矩而行，從此淨心寺也算上了正軌。
正殿外的衆多香客迎接了一波白雨，之後將傘放到一邊。如今山門處放置了大量雨傘，有寺內放在那裡的，也有一些是居士、香客留在那裡，每日在用過之後有人專門清洗。
衆多居士與遊客圍在正殿之外，紛紛探頭向裡面看過去，看看是有什麼事。很多人都沒見過正規的儀式，都覺得有些好奇。
“張明堂上前。”道衍今天作爲維納揚聲衝門口方向喊道。
立刻有個二十七八歲，有些瘦弱的年輕人被人帶到大堂中間。因爲背朝正門，所以也沒人發現他目光有些呆滯，而且臉上的蒼白也有些病態。
“你是否真心願意入我佛門，從此一心修行，勇猛精進，不理塵世？”惠瑒在一邊詢問道。很多居士這才知道原來今天是有人落髮出家。而且剛剛看側面，這人年紀還不大。
“佛門，佛門……”張明堂口中唸了兩遍，目光中的那一絲呆滯漸漸隱沒，竟然有了一點神采，沒有再開口而是重重點了點頭。
惠瑒見他點頭後不再說多，在一邊行法端着的盤子中拿起剃刀，將張明堂頭上短短的發茬颳了下去。雖然如今才進行落髮修行之禮，但他早已拜法海爲師，這是道衍親自請求的。
惠瑒將張明堂頭上的發茬只留下頭頂一點，將剃刀放在盤中，由法海再拿起來對張明堂道：“今日開始，你當再歸佛門，前塵往事已成雲煙，你當努力修行，纔不辜負這一番佛緣。”
張明堂又點了點頭，嘴張了張，最後從口中慢吞吞說出一句：“阿、阿彌……陀佛”
法海又將他頭頂那一點剩下的發茬刮下，對他說道：“從今以後你法名爲行道。”
張明堂突然跪下，衝佛像做了個五體投地大禮，當他再站起來的時候，目光又如同先前一般有些呆滯。
對於他的變化素問心中也是有些稱奇。他早就關注過這個張明堂，也就是行道，平日有些呆呆木木的，別人說什麼他也不言不語，也不知道他到底聽到沒有。好在不吵不鬧，也影響不到他人，但一直有些呆愣。沒想到今天在落髮之時，竟然有了一瞬間的清明，朝佛像施以五體投地大禮。
“衆僧上前。”道衍又揚聲道，所有行字輩僧人和靈山寺衆人上前與行道站在一起，併成四排。
“馬田，你也入列。”素問又對門口說道。
“是，師傅。”馬田穿着一身小號僧衣，留着短髮，連忙從門口處幾步跑到最前面一排的尾端站好。
“爾等衆人皆已受三皈依，但今天卻有些不同。我爲你等授無相戒，你等聽好。”
“令你等見自性三身佛，於自色身皈依清淨法身佛，於自色身皈依千百億化身佛，於自色身皈依當身圓滿報身佛。”
靈山寺衆人聽到第一句就覺得有些不對，要知道所有宗門都是皈依佛，但素問這三句話意思卻有些不同，分明是皈依自身。
“於自色身歸依清淨法身佛，於自色身歸依千百億化身佛，於自色身歸依當身圓滿報身佛。”行字輩衆人隨同素問唸誦，靈山寺衆人卻是心中猶豫了一下，方纔開口。畢竟禪宗與其他宗有所不同，這是早先就知道的事。雖然感覺有些不對，也只是與一直以來受到的教導不同，卻沒有讓衆人有什麼牴觸。
三唱之後，素問方纔對衆人說道：“世人性自本淨，萬法在自性。思惟一切惡事，即行於惡行；思量一切善事，便修於善行。知如是一切法盡在自性。……一切法在自性，名爲清淨法身。”
“何名爲千百億化身佛？不思量性即空寂，思量即是自化。思量惡法化爲地獄，思量善法化爲天堂，毒害化爲畜生，慈悲化爲菩薩，智慧化爲上界，愚癡化爲下方。自性變化甚多，迷人自不知見。”
“莫思向前，常思於後。常後念善，名爲報身。一念惡，報卻千年善亡；一念善，報卻千年惡滅。無常已來後念善，名爲報身；……念念善，即是報身。”
素問在前面爲衆人講解，靈山寺衆人聽後方才恍然想起當初素問就對衆人所說過禪宗宗旨：“明心見性，見性成佛。”而這皈依自性三身佛，可不就是如此？從皈依他佛，變成了皈依自性。
素問在殿中講解，不少圍在正殿門口的居士也拿出手機錄了起來。衆人大多已經聽說智深法師昨日歸寺，本以爲今天會向衆人宣佈智深獲得全國格鬥大賽冠軍的事，畢竟這是個極大的榮譽。
甚至有幾個記者混在人羣中，準備拍些照片回去做成新聞，沒想到竟然完全沒有提起此事，反而是在將其他事情。不過他們也不太懂素問在說什麼，也只是用相機和錄音筆將此事記錄下來，回去看看有沒有什麼有價值的東西。
在見自性三身佛之後素問又道：“你等既入我禪宗，當隨我發四弘誓願”
“生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無邊誓願學，無上佛道誓願成。”
在衆人隨着發過四弘誓願之後，素問停了停，讓衆人對方纔所言有所思索後又道：“下面我再傳你等無相懺悔。”
“前念後念及今念，念念不被愚迷染，從前惡行，一時自性若除，即是懺悔。前念後念及今念，念念不被愚癡染，除卻從前矯誑，雜心永斷，名爲自性懺。前念後念及今念，念念不被疽疫染，除卻從前嫉妒心，自性若除，即是懺。……諸佛前口說無益，我此法門中永斷不作，名爲懺悔。”
素問在傳完無相懺悔後又道：“今天已傳你等無相懺悔，接下來再傳‘無相三皈依戒’。”
“歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，衆中尊。從今日起，稱覺爲師，更不歸依邪魔外道。以“自性三寶”，常自證明。
佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，離財離色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪故，即無愛着，以無愛着，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞妄念雖在自性，自性不染着，名衆中尊。”
若修此行，是自歸依。
凡夫不會，從日至夜，受三歸戒。若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。
你等各自觀察，莫錯用心。經文分明言“自歸依佛”，不言“皈依他佛”。“自佛”不歸，無所依處。
今既自悟，各須歸依“自心三寶”，內調心性，外敬他人，是“自皈依”也。”
素問聲音不大，但這“無相三皈依戒”卻如同銅鐘震耳一般傳入衆人耳中，哪怕是在正殿外的衆多居士也聽入耳中，心中各自思索。
雖然素問所言的“自皈依”讓不少人都心有所感，也是素問一直以來頗爲有微信，衆多居士也見識過素問神異之處，雖然所講與其他皈依佛之法天差地別，但也無人出言爭辯，只是靜靜聽着素問的言語。
也有人心中有所預感，素問住持這一番言論與目前佛門的皈依他佛卻相差太大，以自性成佛，皈依自身三性，這番言論若是傳出去不知道又要引起多少抨擊。(。)