晚上很快就來臨了！雲清閃身進入了黃泉戒！司徒府還是和原來一樣！一點也沒有變！雲清看着熟悉的環境一時間感慨萬千！！這裡是她醒來第一個看到的地方！在這裡她得到了許多！
“你是？？？”
“我是司徒雲清！”雲清淡笑着看着司徒府門口出現的一個十多歲的小男孩說到！！
小男孩愣愣的看着雲清了許久！隨後轉身跑進了司徒府！獨留雲清一人一臉茫然的現在司徒府門口！不到一會兒的時間！司徒府中衝出一抹灰色的身影！雲清還沒有反應過來的時候就被拋到了空中！那動作一氣呵成！！
“清兒！你來了！！”司徒寧宇笑容爽朗的看着在他懷中愣神的雲清說到！！
“爺………爺爺！”雲清好不容易回過神看到的就是笑得一臉幼稚的司徒寧宇！
“是我！”
“爺爺！你身體不好！！怎麼會虧損這麼嚴重？？”雲清皺着眉頭看着司徒寧宇說到！！
“虧損？？沒有啊！”司徒寧宇疑惑的說到！
“唉………！爺爺！你是不是強行衝過了自己的心魔？？”雲清無奈了！！
“額………！這個！”司徒寧宇有些尷尬不已的說到！
“爺爺！這個給你！！”雲清從空間中拿出一本《皇帝內經》遞給司徒寧宇！！
“這個給我做什麼？？？”司徒寧宇不解的看着雲清！
“我可以治好爺爺！但是卻覺得還是爺爺自己治比較好！我聽樹靈說過了！爺爺在學煉丹，雖然成果不是很顯著！”雲清淡淡的說到！
“額………！我沒有內火所以………！”
“所以我覺得爺爺還是學醫吧！這個比煉丹有用多了！！”雲清笑着說到！
“可是這個《皇帝內經》真的有這麼好嗎？？”司徒寧宇翻看手中的醫術疑惑的問道！
“呵呵………！爺爺只要熟讀了這本書然後很好的理解以後！爺爺也可以成爲名醫了！！”雲清好笑的說到！
“《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者爲《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。
《黃帝內經》在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“藏象學說”、“病因學說”、“養生學說”、“藥物治療學說”、“經絡治療學說”等學說。從整體觀上來論述醫學，呈現了自然——生物——心理——社會“整體醫學模式”，是中國影響最大的一部醫學著作，被稱爲醫之始祖。”雲清認真的說道。
“醫之始祖？？看起來很厲害啊！！”司徒寧宇驚訝的說道！！
“是啊！很厲害！！”能不厲害嗎？？那可是最爲寶貴的醫書啊！！要知道那可是醫學先祖用心編輯的精華啊！！
“《黃帝內經》中引用的一些文獻，如《上下經》、《睽度》等是戰國甚至更早的著作。
四、《素問·寶命全形論》中用的“黔首”一詞，是戰國及秦代對國民的稱呼，而《素問·靈蘭秘典論》中的“相傅之官”和“州都之官”則是曹魏時期出現的官名。
《靈樞》中個別篇章晚出，如《陰陽系日月篇》有“寅者，正月之生陽也”句，故可斷定成於漢武帝太初元年（前100）頒佈太初曆之後。
《素問》中一些篇章用干支紀年，而採用干支紀年是東漢之事。《素問》第七卷亡佚已久，唐王冰據其先師張公秘本補入《天元紀大論》、《五運行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀大論》和《至真要大論》，實際上是另一部醫書《陰陽大論》。以其用甲子紀年，便可斷定必在東漢漢章帝元和二年（085）頒佈四分曆之後；以其曾被張仲景撰寫《傷寒雜病論》時所引用，因此一定在張仲景之先。
《素問》中第七十二篇《刺法論》和第七十三篇《本病論》，在王冰次注《素問》時已是有目無文，宋劉溫舒著《素問入式運氣論奧》時卻將該二篇作爲《素問遺篇》陳列於後。可以認爲這兩篇系唐宋間的僞作。
綜合論之，《黃帝內經》成書亦非一時，作者亦非一人。其筆之於書，應在戰國，其個別篇章成於兩漢。至於王冰之所補與劉溫舒之所附不應視爲《黃帝內經》文，但依慣例認爲屬於內經亦無不可。
一、《素問》
《素問》之名最早見於東漢張仲景《傷寒雜病論·自序》：“撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚》、《藥錄》。”
林億、高保衡等人的“新校正”說：人是具備氣形質的生命體，難免會有小大不同的疾病發生，故以問答形式予以闡明，這就是《素問》本義。隋代楊上善整理《內經》，逕稱爲《黃帝內經太素》是頗有見地的。
《素問》自戰國時代成書到齊樑間全元起作《素問訓解》時，一直保持九卷的舊制，只是到全元起注《素問》時，《素問》的第七卷已經亡佚了。王冰認爲是“懼非其人而時有所隱，故第七一卷師氏藏之”的緣故。王冰自謂“得先師張公秘本”，“因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷”。由於王冰補入了《天元紀大論》、《五運行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀大論》和《至真要大論》等七篇大論，並將《素問》全文廣爲次注，所以才從原來的九卷大大地擴展爲二十四卷，從而成了如今流行的《黃帝內經素問》。當然還有元代胡氏“古林書堂”十二卷刊本和明代正統年間所刊五十卷《道藏》本，但其內容、篇目次第並無變動，一如王冰舊作。
二、《靈樞》
《靈樞》最早稱《針經》。第一篇《九針十二原》就有“先立《針經》”之語，相當於自我介紹。後來又稱爲《九卷》，晉皇甫謐復又稱之爲《針經》，再後又有《九虛》、《九靈》、《黃帝針經》等名。”
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