003、大器（上）
虎娃尚不能完全掌握獸牙神器的妙用，裡面東西是藉助祭壇之力由山神一次性裝進去的，他如今只能取出來，卻沒法再放回去。
虎娃得到了獸牙神器的神念烙印傳承，才能勉強這樣使用。可他修爲將來若不能突破六境，獸牙中的神念烙印就無法傳給別人，便等於這神器的傳承斷了。有高人得到它再想使用的話，要花大法力祭煉很久、重新留下自己的神念烙印才行。
但長齡先生帶的這兩件神器卻沒有那麼麻煩，伯勞亦將神念烙印傳承給了他，身爲六境高手便能掌握其妙用。這一路上衆人所需之物，除了車馬，都是長齡先生從玉佩中取出來的。
國君後廩不僅讓伯勞大人傳承了神念烙印，且沒有說要長齡先生歸還。後廩讓長齡來接應少務，也沒有說有什麼報酬或答謝，或許他們之間已經用不着這樣。但只要長齡先生將少務護送回國，這兩件神器顯然就歸長齡門了，
如果長齡先生有弟子將來修爲突破了六境，那麼神器則可以繼續傳承下去。這對於一派宗門而言，是比任何東西都貴重的饋贈！
在這一路上，少務談得最多的並非巴室國中的事情，而是這大半年來在武夫丘上的修煉，話題基本都與瀚雄有關。諸如瀚雄上山時買了某位老漢的瓜果分給大家、上山後如何修煉開山勁並同時突破了四境修爲、被當初賣瓜的三長老看中要他去挑水……
這些都是長齡先生最愛聽的，少務當然是投其所好。而長齡先生主動開口時，除了詢問瀚雄在武夫丘上的情況，大多都是在和虎娃討論煉藥以及施治的手段，重點就是夏卓的病症。
長齡先生當然知道，除了離珠神藥與靈樞訣秘法。沒有別的手段能治療蛇精病。但虎娃卻將夏卓治好了，也許夏卓並不算完全治癒，但虎娃的手段總讓長齡先生覺得與傳說中的靈樞訣有諳合之妙。
各人所修本是傳承之秘。長齡先生也不好直接打聽，於是就與虎娃討論夏卓的病情、企圖分析出一絲端倪。不料虎娃對這位長者並無什麼隱瞞。將自己的所修所悟都說了出來，讓長齡先生感到既震撼也有幾分困惑。
依虎娃所言，長齡先生本人也可以試着施展類似的秘法調治夏卓的病症，他畢竟已是一名六境高手。但有些東西虎娃說出來了，他能理解卻很難施展，並非是境界不夠，而是修煉中所走的道路不一樣。
其實若長齡先生得到了靈樞訣秘傳，當然也能從入門修煉至大成。但如今所缺的，就是虎娃給他一道神念心印。因爲施展秘法時很多微妙的體驗是很難講清楚的，就算理解得再透徹，與切實的感受總還有些偏差，偏差毫釐便是千里，更何況虎娃還藉助了五色神蓮。
假如虎娃能將這套秘法清晰完整的總結出來，給予不同的人都能有一套完整的體系指引，那麼待他突破六境之後，一道神念心印也就解決問題了。否則長齡先生就要根據虎娃今日所說，從修行之初層層解悟。說不定也能重歷當年軒轅天帝創出靈樞訣的過程。
可這個過程對於長齡先生這等高人也是太難了，並不在於修爲有多高，情況可能恰恰相反。他已在登天之徑上走得太遠，所選擇的只是前人所指出同時也是自己所擅長的那條道路，而並非從自然的大道本源證入。
長齡先生對虎娃這種知無不言的態度當然非常感激，儘管沒有就此摸索出靈樞訣的門徑，但也得到了不少啓發。在他看來，瀚雄能交到這樣的朋友，實是難求的福緣，其收穫可不僅在那一柄璞劍。其實若沒有虎娃，少務與瀚雄都很難登上主峰成爲武夫丘正傳弟子。
而虎娃本人大部分時間都坐在車中。靜靜地參悟“大器訣”。那隻被他看成胭脂虎的紅色鸞鳥，自稱來自神民丘。離去時留下了這門秘法傳承。虎娃卻發現自己早已修煉入門，卻沒有總結出這麼明確清晰的傳承體系。其實他從來都沒有刻意修煉過此等秘法，只是將這些秘法作爲層層修行印證的一部分。
虎娃在路上想的並不是那鸞鳥將來會回謝他怎樣一件神器，而是另一問題——何爲大器？
他也有一種感受，這門秘法還傳授不了別人，除非是掌握了神念心印並修煉大成，否則有太多的玄妙說不清。除非再有一個與他情況差不多的人，從邁入初境開始就遵循層層境界的道之本源修煉。
這是虎娃與長齡先生交流時的感受，因爲他也很想讓長齡先生學會自己爲夏卓治病的手法，可僅僅講玄理是沒用的，一種手段施展出來，儘管可以用神通法力去做近似的模擬，但想掌握其精髓，就與修行中的層層根基都有關係了。
虎娃也做了一個決定，假如自己將來修爲突破了六境，那就把大器訣傳給長齡先生、授予其神念心印傳承，再讓長齡先生於長齡門中傳承下去。不僅如此，瀚雄、少務、大俊他都可以教。
而且他也答應過後廩，待將來修爲突破六境，則把菁華訣再傳給少務，那麼也可以傳給更多的人。只是菁華訣的情況有些特殊，可能牽扯到當年清水氏一族的慘劇，沒情況搞清楚之前，不可貿然傳人。
假如有人知道虎娃此刻的想法，定會目瞪口呆。虎娃自己所悟已知來歷的大器訣、尚不清楚名稱的靈樞訣、還有他身懷秘傳的菁華訣，竟然都打算傳授給願意傳授之人，包括武夫丘上的衆長老、長齡先生、瀚雄、少務、大俊等人。
當然還包括盤瓠，也包括彭山禁地中的藤金、藤花，假如將他認識的人都算上，那麼遠在家鄉的山爺與水婆婆、於白溪村認識的靈寶與豬頭三、蠻荒中結識的蛇女齊羅，只有有機緣能夠修煉入門，他將來突破六境後都會傳授。
只是虎娃目前的修爲不足，尚須在修行中做更清晰的印證，而且菁華訣的傳授需要謹慎，除此之外到沒有什麼別的問題。這些所謂秘訣，本就是大道本源所顯化、虎娃於修行中自悟，宛如當年山爺所點亮的那盞燈、包含於萬事萬物的玄理之中。
越接近巴室國都，他們的心情就越輕鬆，到達長齡門之時，衆人換了車馬，也恢復了本來面目。長齡先生早有準備，從長齡門傳出的消息，宗主外出採藥歸山，途中恰好遇到了彭鏗氏大人，兩人結伴去國都面見國君。
國君後廩前不久已經派使者來長齡門邀請長齡先生了，只是因爲長齡先生一直外出未回，所以未能領命，如今剛歸山便徑往國都。
長齡先生一改平時謙遜隨和的脾氣，這次進入國都時排場十足，由衆弟子前後隨行，自己則坐在一輛棚上掛着簾子的馬車中，連面都沒露，後面還有一輛同樣華貴的馬車，裡面想必坐的就是彭鏗氏大人了。自從去年在彭山禁地治好了國君的病，這位大人也好久沒有消息了。
……
虎娃與盤瓠坐在第二輛馬車中，目光透過車簾可以看見外面巴都城中的景象。這是巴原上最未宏偉的一座城池，坐落在平原中央，百餘年前曾毀於戰火、只留下一片廢墟。巴室國建立之後，完全按照當年的巴國都城原樣重建，傳承三代國君，到了後廩手中才徹底恢復了曾經的規模與氣象。
城牆的高大與堅固自不必說，這樣一座城是很難被攻破的，而當年是毀於內亂。在城廓中央的大道上穿過，虎娃展開元神觀察兩側的民衆生活以及民居建築，比他在巴原上所見的任何一座城廓都要繁華熱鬧，同時又井然有序。
除了規模與氣象，這座巴都城若還有什麼特別之處，那就旺盛的生氣，匯聚成了一股無形的生機。這生機不是屬於城中某一個人，而是那大街小巷、集市廟堂、所有事物所煥發出的那種蓬勃生氣凝聚。
城廓本上死物，有了人居住其中，並按照某種社會規則組織與運轉、形成日常的生產與生活，纔有了生氣。當這生氣蓬勃不斷匯聚，它纔會煥發生機。虎娃可是修煉菁華訣的，對這種天地間的生機感應得特別精微，它不僅存在於深山中，更存在於人煙裡。
今日行走其間，有和光同塵之感，對所謂行遊更有意思明悟。看見這座巴都城，也能知道後廩治國四十餘年，給少務留下了怎樣一個巴室國？
在城中的北部，有三個大土丘，而北門外，是一條奔流而過的大河。想當年鹽兆進入這片肥沃的平原，來到河邊見到這三個土丘時，便決定在此建都。如今正中的土丘上建的就是巴室國王宮，左邊的土丘上是國中府庫廩倉、右邊的土丘上則是兵備庫。
廩倉與兵庫周邊，有國中諸正大人的官署，簇擁着中央的王宮，由於土丘的天然地勢，可居高臨下望望見城內外的動靜。王宮中的很多樹木，就是五百年前生長在土丘上的，如今已鬱郁參天。()