老道搶過定魂珠，只是看了一眼，馬上就象中了邪一樣，兩隻眼立刻失去了聚焦。
看他這樣子好像是神遊了似的，一定是在用精神力進行探查。不知道老道什麼時候能醒過來，我轉身問桑吉：“這石棺裡黑漆漆的，那珠子又鑲嵌在底部的凹槽裡，你剛纔是怎麼看到它的呢？”
桑吉說道：“下來之前不就和你們說過了嗎，這石棺內不是有極陽之人，就是有極陽之物。”
我這才恍然大悟道：“原來如此，這麼說，定魂珠應該就是極陽之物了？”
桑吉卻搖頭說道：“不是，情況有些特殊，我也沒太搞懂，定魂珠本身沒有屬性，只是此時它裡面有一股氣息屬於極陽，但這股氣息又不像是生魂，若果是陰魂，那就不該是極陽的屬性啊。”
對於她說的這些，我基本什麼都沒聽明白，只好再次發問：“你能給我說一下，這定魂珠的來歷和功用嗎？”
桑吉想了想說道：“這東西有些特殊，道家把它叫做定魂珠，而佛門則稱之爲小須彌。據佛教解釋，我們所住的世界中心是一座大山，叫須彌山。須彌的意思是“妙高”、“妙光”、“善積”等，因此須彌山有時又譯爲“妙高山”等。按佛教教義所說，宇宙在時間上無始無終，既無開始，也無終結，是一個不斷運行着的循環過程。
在空間上則是浩翰無垠，無邊無際。佛教對於世界的劃分，是多種多樣的。最常見的就是佛教常說的“三千大千世界”，而這三千大千世界僅僅是一個佛所教化的國土，按佛教說，宇宙間有無數個佛，每一個佛都有這樣一片三千大千世界的國土，則宇宙實在是廣袤，無量無邊。而這無量無邊的三千大千世界，又是無始無終地，不斷地處於此成、往、壞、空四大劫的運動過程中……”
我連忙擺手阻止她的長篇大論：“打住！別說了，我知道須彌山，你不就是想說，這定魂珠裡面是一個小世界嗎？”
桑吉幽幽的看了我一眼說道：“咦？沒看出來，你悟性蠻高的嘛。”
我實在是有些無語，這算什麼悟性啊，你就只差沒明說了，我要再不懂，那和弱智有什麼區別了。
她說了一堆不相干的佛門釋義，看樣子是很久沒聊起前世的事情了，一但開了話頭就有點止不住的意思。
我只好無奈的再次問道：“你除了說出它在佛門裡叫小須彌，其他的好像什麼都沒說，它的來歷和功用呢？”
聽到我的問話，桑吉白了我一眼說道：“正要說呢，就被你打斷了，年輕人就是沒耐性。剛剛我說道哪裡了？……哦，想起來了，這宇宙中有無數個佛，每個佛都有一片三千大千世界的國土，而這片國土就是小須彌。”
“照這樣說，這定魂珠就是佛的世界了？”我對她所說的事，產生了一些興趣。
桑吉平淡的說道：“這有什麼好奇怪的，成佛就是永離生死煩惱，成就無上正等正覺。成佛的方法很多，不同的佛教宗派，有不同的成佛方法……”
我徹底感到無語了，見她滔滔不絕、興致勃勃的樣子，卻又不好直接打斷，只得耐着性子聽下去。
桑吉又是一番長篇大論過後，這次緩緩的說道了正題：“一些坐化的得道高僧所留下的遺蛻，在火化後會燒出來一種結晶體，而這種類似於珠寶的結晶，有大有小形態各異，顏色更是五花八門，它們被世人統稱爲舍利子。”
“舍利子？！”這個答案倒是有些出乎意料，我接着問道：“舍利子不是結石嗎？怎麼會變成須彌世界了？”
桑吉目光一凝，隨後對我講起了這佛門秘寶的淵源。
舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的，它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀。
它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色。舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶，有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。
經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力所得來的，它十分稀有寶貴。
像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六鬥之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔， 以讓百姓瞻仰、禮拜。
另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結石病人數以千萬，但只有修行者纔會有舍利子。
大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可形成舍利子，連唸佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況人體內結石極其少，否則會危及生命，但是有時候出現舍利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚纔會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。
當然，也有一部分所謂的舍利，確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成爲舍利的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這本身就沒有任何科學根據。
又被她普及了一些佛門知識，只是……我想知道的答案她還是沒說，只好再次問她：“這舍利子裡也沒聽說有須彌世界啊，而且道家爲什麼又把他叫做定魂珠呢？”
桑吉這才發覺自己跑題了，連忙轉回正題說道：“剛纔說的都是普通的舍利子，但還是有些特殊的舍利卻不尋常，一些大德圓寂時，留下的舍利之中，則包含了大德所感悟到世界。而這個世界之所以稱之爲小須彌，是因爲它不能容納實物，只能接納靈魂，並且不論陰魂、生魂進入其間，都會被無損的封存起來，無論多久後再解封，裡面的靈魂都不會消散，也不會有任何改變……”
我這時才明白，道教爲什麼把這種舍利叫做定魂珠了，我又問桑吉：“道教難道也能修煉出舍利嗎？”
桑吉搖頭道：“因爲修行方式不同，道士是基本修不出舍利的，雖然也有傳說道教紫陽真人張伯端死後就有舍利子，但這也只是傳說。不過道教所說的定魂珠並非佛門舍利，而是另外一種道家秘寶……金丹。”
我再次感到意外：“金丹？這東西不是道士煉製的長生藥嗎？怎麼又成定魂珠了？這裡面還有什麼說法嗎？”
桑吉說：“不是你說的這種金丹，而是修者體內修煉的金丹。”
我忽然覺得有些跟不上她的節奏，道士體內的金丹？這東西也沒聽說過有人見過實物啊，好像只是對某一修煉階段的稱呼吧？難道真的能修煉出金丹不成？
我有些懷疑的看向呆立在一旁的老道，他手中的灰色珠子，怎麼看都像是一塊普通的鵝卵石啊，這跟金丹一詞也相差太遠了吧。