汪秋失神的低語，引起了梁山的注意，他有些困惑地問道：“誰？誰死了？”
“額……我是說那個梁山死了……少爺您今後怎麼辦？”汪秋立刻用一個問題掩飾了自己的失言。
而汪秋的這個問題，倒是讓梁山一時間也無法回答。
梁山和雷文原本是兩個人，現在融合爲一了之後，這世界上註定就要消失一個。從梁山本尊的意志來說，他當然希望永遠能以“梁山”的身份生活下去。他總不能有朝一日重新以雷文的面目回到陽光下，而把梁山扔進“死亡”或是“失蹤”的名單吧？
那樣的話，母親怎麼活？
但如今問他這個問題的是汪秋，站在她的立場上，當然是希望雷文少爺洗脫罪名回到雷家的。而融合了雷文記憶的梁山，同樣也不可能解脫雷文這個身份所揹負的使命！
“這個等以後再說吧……等我身上的罪名洗脫之後，我還是我！”梁山的表情露出了一絲陰冷，此時此刻，汪秋也終於在梁山身上看到了屬於雷文的影子。對於少爺所說的事情，自然也就深信不疑了。
樑雪娟真是個苦命的女人，當年因爲汪秋的“慈悲心”，讓她帶着一個體弱多病的孩子，當了十七年的未婚媽媽……十七年的含辛茹苦，卻註定要再承受一次失子之痛！
想到這些，汪秋心中總有一種隱隱地痛，但她卻不得不忍住，平靜地對梁山說道：“我明白了……就依少爺的意思辦吧！”
汪秋和梁山兩人都不願意繼續就這個“雷文迴歸，梁山殞命”的大結局設定探討下去，就匆匆結束了這次會面。臨走的時候，梁山突然想到漏了一件事，隨即對汪秋說道：“秋姨，我急需要一些藥材，等會兒我發給你，這些藥材請務必在十日內給我準備好！”
以汪秋的能力，給梁山找一些藥材，當然是件微不足道的小事。但對於梁山來說，這卻是他此刻最
迫切的需求——他要煉丹！
這段日子以來，對於自己和雷文“融合”的原因，梁山也有了進一步的瞭解——一切都是因爲那枚玉瞳而起！
這玉瞳，又稱玉瞳簡，是道家修道之人用神識記載大量信息的法器。在火車上，梁山和雷文都受傷失血，血脈相容，加上玉瞳之中龐大的精神之力，這才產生了融合。由於雷文當時身受重傷，所以在融合之後，纔會形神俱滅，只留下了屬於他的記憶在梁山的頭腦之中。
兩人融合的時候，玉瞳也被融合進了他的體內，並在他眉間的“天眼”處開闢出了一個小小的靈慧空間。現在的梁山已經具備了入丹道的天賦。
玉瞳之中殘留的那篇《萬古丹經》，梁山如今已經解開了一小部分。除此之外，還有一些玉瞳原主人留下的信息，讓梁山得以瞭解這玉瞳的源來……
丹鼎派又稱“金丹道教”，是道教中重要的支派之一。丹鼎派是對道教中以鍊金丹求仙爲主的各道派的通稱。最早由古代的神仙家、方仙道發展而來。
丹鼎派流傳至今的早期理論著作是《周易參同契》，此書被奉爲“萬古丹經”，另有兩晉出現的《黃庭經》也是丹鼎派的經典，對後世丹家影響極大。
魏晉時，葛洪進一步發展了金丹派神仙道教，對其作了理論上的總結。葛洪所著的《抱朴子》專論煉丹之術。
這枚玉瞳的主人正是“金丹道教”的初祖——葛洪本人。
“夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死。夫金丹之爲物，燒之愈久，變化愈妙。上品之神藥，其益人豈不萬倍於五谷耶？人與萬物皆稟氣而生，亦可相互轉化，人之爲物，貴性最靈，五穀續命，金丹延年，丹道大成，普惠衆生，善莫大焉！”
按照葛洪所遺之《金丹道藏》所述，入丹道修煉者，練內丹養生，煉外丹益人。這纔是丹家真正所追求的“大善之道”
。
而至於那些學了些皮毛，以鉛汞之物煉丹，假稱“長生不老之藥”敬獻帝王以謀富貴之人，根本就算不上是真正的丹家。但也正是這些人的所作所爲在歷史書上留下了“方士煉丹，禍亂君王”的記載，這才使得人們對丹道產生了很大的誤解！
梁山從小就聽母親說外公和曾外公都是懸壺濟世的名醫，對於成爲一名醫生充滿了嚮往。只是母親沒有學到家傳醫術，這也算是一種很大的遺憾了。
在這玉瞳簡所留下的丹經典籍之中，梁山也發現了不少古方和經典醫案的記載，事實上在古代道家煉丹和醫藥之學有着很深的聯繫，葛洪所著的《金匱藥方》、《肘後備急方》都是古代醫學專著，在中醫界也都是被奉爲經典的。
既然丹道和醫術同本共源，梁山自然也沒理由放棄這麼好的機會。
入丹道修煉，分外丹和內丹，這外丹是指用爐鼎煉藥、配丹，而內丹則是指將人的身體當成“爐鼎”以自身的精、氣爲藥物，用神去燒煉，神氣相交結成之物是爲“本命元丹”。
隨後，煉製本命元丹的升級過程，就是一種自我修煉。而在這個過程之中，聚氣成鼎是第一步，接下來還需要升級“爐鼎”。
從本體的“小爐鼎”升級到“大爐鼎”，然後再借助天地之氣升級到“天地爐鼎”、“身心爐鼎”、最終形成“太虛爐鼎”。
待本命元丹從“元丹”煉製“神丹”、“慧丹”、“心丹”直至煉成“金丹”，這丹道也就進入大成之境了。
按照道家的學說，這丹鼎派的“清淨煉養”和符籙派的“符籙科教”都是道家修養方法，修煉自己的性命，以至“得道成仙、長生不老”是各派的最終目的。
梁山並沒有那種長生的奢望，他所想的還是以修丹道入手，精研醫藥之術，能夠成爲一位和外公、曾外公一樣的名醫，也就算是得償所願了。
（本章完）