李旭升這個計劃確實很大，蓋一座神話模板的影視城。
按照顧妍雪的解釋，這些不應該用電腦製作出來的嗎？
爲什麼要這麼弄？
雖然現在技術確實可以弄那種可以讓在天空建造建築物，甚至仙俠神話中的仙山瓊閣都能給造出來。
但這一切的前提都是要有龐大的資金開路。
雖然顧妍雪不在乎這點錢，但她就是想不明白爲什麼？
不過當時李旭升也沒多解釋什麼，只是說到時候就知道了！
而在這裡施工的同時，配合李默給道圖紙，只有能建造出來，他可不會浪費任何精華所在。
因爲這些都關係着他後面的一系列計劃。
而且，李旭升也相信，只要自己這個建築物面世後，肯定會震驚世界。
這個他絕對不是吹的。
其實有這個條件建造這種建築的不是沒有，但值得嗎？
當景點觀光？
好像也浪費了，就算租出去讓拍攝電影，相信也沒幾個劇組有這資金。
不過以後的事情，誰又會知道呢？
李旭升自己也不知道，但他還是做了，不僅是爲了自己的電影，因爲他更想把這變成一種文化。
聽起來很玄乎，但只要操作得當，似乎也不是問題。
……
然後，三個月過去了！
新的一年也開始。
日月更替，萬象更新。
娛樂圈本就是一個誰有宣傳誰就大火的地方。
而李旭升之前就傳出要拍電影的事情，經過這幾個月下來，因爲沒有半點消息出來，漸漸的，就沒人關注了！
當然，關於李旭升的新聞倒是不少，但因爲都沒他個人的專訪，熱度自然少了！
而此刻，某一小島。
不，現在應該說是神話島了！
歷經了幾個月的時間，這小島本來一無是處地方，一片片建築拔地而起。
不僅如此，從遠處看，雲煙縹緲，看向天空，還能隱隱看到宮殿廟宇之勢。
沒錯，經過了不少財力物力的支持下，僅僅不到三個月時間，李旭升設想中的神話之城已經算大體完成了！
具體還要修飾，，但已經足夠拿來拍電影了！
而此刻，李旭升的新作總算可以開啓了！
對於這次的電影，李默可謂是不遺餘力啊，單單是這神話之城的建設就看得出來。
而劇本改編自搜神和佛本的內容，也是極爲貼和神話傳說。
這是他在這裡的第一部小說，而其中的內容也是極爲符合他對華夏神話的滿足。
或許現在的人還把它當做小說來看。
但或許幾十百年後，可能它就融合進華夏的神話故事中了！
畢竟華夏文明的包容性可不是說說的。
……
當然，由於搜神的內容過多，李旭升也不可能像其他導演一樣，把劇情改得亂七八糟，好突現自己的不同才拍的。
而這次，又有了幾個幫手，所以這次他也是冒了一個險，他把劇本寫了很多分，由幾個新手導演一起騰手來拍，當然，其中的主導演還是李旭升。
但就算這樣，也是一件大事。
畢竟是從未有過的事情。
因爲佛本這本書，裡面包含的東西太多了！
說它神作主要是它的架構和開創性，它重新架構了中國傳統神話體系，開創了“洪荒流”，將中國古代佛道體系通別隻是說它們有不同的特點，而不是說它們在藝術價值上有高有低，通俗小說不見得它不高雅，不見得不嚴肅，而那些所謂的非通俗小說，我們想想發表在所謂嚴肅刊物上的那些小說，它們都是精品嗎？
它們都高雅嗎？
不是說你寫某一種類別的東西，就決定了你的高下，就好像我們大家從事的工作，當教授就一定高雅嗎？
在木樨地賣饅頭就一定低俗嗎？
這可不見得。
所以類別只是一種特點上的劃分，而不能決定它的高下，看文學作品跟看人一樣，不能看表面上的名目。
比如大家看我今天穿這衣服，不能代表我就會武功，其實我不會打架，我連我的夫人都打不過，我可能只能打過我家那隻貓。所以不能只看這個表面現象，武俠小說裡面它就不能寫出非常精彩的愛情嗎？我想讀過武俠小說的人，會對這個問題有非常清楚的認識，特別是金大師的武俠小說。
金大師的武俠小說當然是一流的武俠小說，這個是毫無疑問的，沒有人會對這個提出疑問。
但是，我們不去講他的武俠，就看金大師小說裡邊的愛情，從這個角度看，也可以說金大師的小說是一流的愛情小說。
今天我們可以說金大師寫愛情之廣，寫愛情之深，寫愛情之奇，可以跟世間任何言情大師一決高下。
一般的武俠小說都是以男性爲絕對中心的，《射鵰英雄》也不例外。
它的主要人物是男性的，郭，靖，這是它所要塑造的成長的一個大俠，周圍有什麼東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，加上江南七怪，還有全真派，一大堆人。
但是我們看，從小說主人公郭，靖的成長曆程來看的話，郭，靖比較笨，主人公比較笨，用我們今天的話說，智商大概是三四十、五六十，就是他學東西非常慢，人家學一遍、幾遍就會，他幾十遍他都不會，他的好處就是永遠地學下去，永遠地練下去，直到會。
如果不是靠着黃，蓉，他後來認識了黃，蓉，如果不是靠着黃，蓉一路引領他，幫助他，甚至是護導他，郭，靖就不可能後來武藝大成，成爲一代大俠。
作爲一個英雄人物，郭，靖是遠遠沒有諸葛亮的智慧，岳飛那種膽略，排兵佈陣這些方面他都是外行，大事小事都是黃，蓉領導着丐幫，在暗中或明或暗地指指點點的，一到緊急時刻就是黃，蓉幫他想出一個奇妙的招數，化險爲夷。
所以說沒有黃，蓉，郭，靖就不能正常地成長。沒有她郭，靖不能正常成長，所以說黃，蓉在小說中的作用實際上是郭，靖的“精神輔導員“、“政治導師“，很像一個班裡邊，一個學習比較差的男生，這老師給他安排一個學習很好的女生，是班裡的學委加團支部書記，所以這個郭靖才能正常地成長，而這種描寫是此前的武俠小說中從來沒有過的，所以說郭，靖與黃，蓉兩個人的合作是力量與智慧的合作。
而力量與智慧哪個重要？
智慧當然要比力量更重要，所以郭靖這個人物是在黃，蓉的映照下完成的。
我們再從人物語言上進行分析，《射鵰英雄》中女性的語言壓倒男性的語言。
因爲在小說中，哪些人物重要，往往體現在這個人物他說的話是否重要上。
我們想想你讀過的其他小說，重要的人物，他的話一定是重要的，比如諸葛亮在《三國演義》中很重要，因爲他的話是重要的。而在《射鵰英雄》裡面，最會說話的人是黃，蓉，她說的話多，她說的話有權力，有優勢，有壓倒性，而且有藝術含量。
而郭，靖呢，這個一號英雄，被設置爲一個說話不太行的人，很木訥，有時候看上去好像很口吃，結結巴巴，他沒有話語權。
在和黃，蓉相處的過程中，他只是靠自己的一顆純樸的心，黃，蓉是處處佔上風。
黃，蓉不僅跟郭，靖這樣一個不太會講話的男性說話的時候佔上風，她跟其他那些能言善辯的男子對談的時候仍然是具有優勢，比如說歐陽克，比如說周伯通，都是能言善辯的，但都不是黃，蓉的對手。
她說話不僅口才好，而且有學問，這一點更是出人意料。
一般的小說中可以寫這個女的能言善辯，可以寫她口齒伶俐，說話不饒人，這可以做到，但是這女的說話很有學問，比男的有學問，這是不容易做到的。
一般的小說寫男的可以說話少，但他說一句就把女的壓倒了，但是這裡面黃，蓉是壓不倒的。
小說中有一場就是黃，蓉和“漁、樵、耕、讀“四大弟子來鬥嘴，那麼他們在這裡面篡改前人的詩句，篡改經典，對對子，人家給她出一個“琴瑟琵琶，八大王一般頭面“，黃，蓉對“魑魅魍魎，四小鬼各自肚腸“，然後她一句一句，脣槍舌劍，把“漁、樵、耕、讀“四大弟子罵了一遍，讀者感到非常精彩，沒有辦法駁倒她。
對方只好欺負她是一個女性，說“男女授受不親，禮也。
“因爲看郭，靖揹着她嗎，說你們怎麼“男女授受不親“，讓郭，靖揹着你，引用孟子的話企圖來羞她一下。
可是黃，蓉斷然反脣相譏，說“孟夫子最愛胡說八道“，她一下子就把你們引經據典的那個聖人給推倒了，把儒家心目中的那個聖人推倒。
她說他的話怎能信得？
然後這個話可不是一時的氣憤之言，她是有理有據的。下面就說了四句詩，
“乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？“
這首詩一句一句都是針對孟子之言的。《
孟子》這本書裡邊有一個寓言，說有一個乞丐，他有一妻一妾怎麼怎麼樣，黃，蓉說既然是一個乞丐，怎麼可能有兩個妻子呢？
飯都吃不上家裡還有兩個妻子？
孟子還講一個故事，說有一個人天天到鄰居家去偷雞，黃，蓉說鄰居家哪來那麼多雞，天天給你去偷？這都是不合理的。
還有儒家都是推崇孟子、孔子周遊天下，去說服那些政治家，販賣自己的思想，但是黃，蓉敏銳地指出，當時還有周天子啊，周天子還在啊，最高中央領導人還活着呢，你到各個省去遊說什麼呀？
你這不是謀反嗎？
你這不是要顛覆國家秩序嗎？
所以她的批判使對方啞口無言，就是使我們這些做學問的讀者讀來，也覺得，小丫頭有兩下子，小丫頭不錯，就是你很難把她駁倒。
所以在這些談話面前，在這些男性面前，她的光彩是那樣的鮮豔，光彩四射，使男性都黯然失色。
如果從審美關係上看，《射鵰英雄》中的女性，以黃，蓉爲代表的女性，她不是簡單地成爲男性的一個審美對象。
我們知道很多小說中寫女性，寫得女性很美，很可愛，但是這種描寫，實際上是把女人看成是男人的一個觀賞對象，就是她是好看的。
所以我們看小說中寫女人的容貌，寫女人的身體，往往佔了比較多的篇幅，小說中很少去描寫男人的容貌，男人的身體，因爲女人是要給男人看的，所以這是男女不平等社會的一種現象。
而在《射鵰英雄》中，女性總是主動地表現出自己的主體性。比如黃，蓉一出場，她是打扮成一個小髒孩兒，一出場不是光彩照人，打扮成一個小髒孩兒，又黑、又醜、又髒，她不讓人看見她長得漂亮，她不需要用自己的漂亮來吸引人。
她爲什麼喜歡郭，靖呢？
因爲郭靖愛她不是愛她的美貌，後來她穿上漂亮的衣服了，恢復本來面目，她說“我穿這樣的衣服，誰都會對我好，那有什麼稀罕？我做小叫化時對我好，那纔是真好。“
她和郭，靖的友誼，是起源於她做小叫化的時候，這種人和人之間真誠的情感，而不是那個像歐陽克一看，這個小丫頭長得很漂亮，所以他處心積慮地追她。
所以她知道郭，靖是好人，是真正的好人。
所以在這個小說裡，作者所表達的不僅是女人的社會需要和自然需要不可忽視，應該得到尊重，更重要的是作者對一種理想的兩性文化的展望。
從《射鵰英雄》中可以看出，只有兩性互補的狀態，纔是人類的理想的狀態，男尊女卑固然是不好的，但是你矯枉過正，說一定是女尊男卑，說現在這男人太壞，壓迫女人，咱們顛倒過來吧，我們退回到母系社會吧，還是女人做主，男人在外邊幹活就行了，那樣也不是理想的。