占卜官兒，提前謝恩，“皇帝陛下，您放心，我提前謝恩！沒事兒我告退了！”。
“好的你下去吧！”
占卜官兒，犯了個錯誤。面對這種不按套路出牌的選手，能躲就躲，不要節外生枝。占卜官兒轉身往下走。皇帝陛下，突然想起了點兒什麼。
我們這次出兵大吉，但是不能泄露天機。只是這占卜官兒，能保密嗎？萬一人家問他，他爲了顯示自己的本領，說出去怎麼辦？對呀，不能讓他一個人，犧牲了我的軍隊呀！占卜官兒，我可以換一個，對。
皇帝陛下，朝站在自己旁邊的衛隊長一個眼神。衛隊長，跟皇帝那多默契呀！衛隊長，也是粗人。找自己的小弟都來不及。自己掏出槍，對着占卜官兒的腦袋就是一槍。槍，是激光的，威力大的很，占卜官兒的腦袋不知道哪裡去了。
哎，你說你，要保密，不能泄露天機，沒想到是這個下場吧！占卜官兒的屍體栽倒了在了皇帝和大臣們之間的梯子上。
“哦，剛纔占卜官兒不是說不能泄露天機嗎？泄露天機我們就不贏了，所以我不讓他泄露天機，我做的沒錯吧？”。
呵呵呵，皇帝陛下的智商也真是不在線。泄露天機就不贏，那他的占卜結果就是我們贏了？這不是已經泄露天機了嗎？不過皇帝陛下自己沒意識到。
大臣們一個勁兒喊好，“哎呀，皇帝陛下太英明瞭，乾的對，乾的太好了！你看看我們衛隊長這槍法！”。沒有人敢說不對，衛隊長的槍口偏一偏，那就是自己！
哎，大臣們也不容易。如果沒點兒心理素質，這官兒也沒發當。如果認爲看見死人不吉利，那就沒法幹了。普通公民，可能一輩子沒見過屍體，活的平平穩穩。如果當了帝國的官兒，那是一定會看見的。儘管自己十分的不願意，但是沒有辦法。
皇帝陛下，很滿意。占卜官兒，也是個團體。今天該這位值班兒，輪班兒制。好吧，明天來下一位。
原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人爲的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模棱兩可的答案，讓佔者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常
被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到我們21世紀都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
《禮記·經解》：“《易》曰：君子慎始，差若毫釐，謬以千里。”古人認爲微小改變會對未來有很大影響。《呂氏春秋》記載：楚國有個邊境城邑叫卑樑，那裡的姑娘和吳國邊境城邑的姑娘同在邊境上採桑葉，她們在做遊戲時，吳國的姑娘不小心踩傷了卑樑的姑娘。卑樑的人帶着受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑樑人十分惱火，殺死吳人走了。吳國人去卑樑報復，把那個卑樑人全家都殺了。卑樑的守邑大夫大怒，於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺死了。吳王夷昧聽到這件事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻佔夷以後才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的衝突。從做遊戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過程，有一種無形的死亡力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很認真的來對待封印厄運和旺福，因爲微小的事情就可以改變未來命運。
“佔”意爲觀察，“卜”是以火灼龜殼，認爲就其出現的裂紋形狀，可以預測吉凶福禍。它通過研究觀察各種徵兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。在許多社會裡，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由於沒有把握而藉助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行爲。占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鑽、刻刀等。占卜流行於全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求籤）、雞卜、鳥卜、鳥佔、水佔、星佔、紙牌占卜等。
皇帝陛下和大臣們，看着都紛紛叫好。大臣們站在廣場的兩邊兒，中間的位置，就是雜耍的人的表演場地。本來這裡是討論政務的地方，皇帝陛下說看戲，你敢說不同意？
雜耍的人，表演的很賣力氣。突然，有隻小蟲子飛到了皇帝陛下的桌子上。沒辦法，不見陽光，環境有點兒潮溼，有小蟲子很正常。
有小蟲子很正常，但是皇帝陛下很生氣！