能得張原束手，趙信此行的目的已經達到了，至於這位寧先生，不過就是隨口一問罷了。
既然張原都已經束手了，也不可能再殺這麼一個庸碌的老頭了。
趙信又不是殺人魔王。
寧先生聞言下意識的看了一眼張原，神色有些掙扎，顯然是心存愧疚。
張原此時倒是看開了。
他也看出來趙信這一問純粹就是好玩。
無論如何也不會再爲難寧先生了。
至於寧先生說什麼有用，他此時想來卻不由暗暗苦笑，回過神來，連他自己都很奇怪，自己當初怎麼就把這麼一個宕機老頭依爲心腹呢？
見後者一臉愧疚的朝他看過來，不由微微笑道：“不要看吾，看吾有何用。
陛下問你，這是你的造化，異日你我們或可同殿爲臣。
就算說錯，陛下仁慈，也不會爲難你。”
他這話也就是這麼一說。
只是心中也還是有些擔心，這位老先生別又來“主公無須憂慮”。
所以先打了個預防。
只是老先生卻長長的出了口氣，似乎也感覺到了張原沒有怪他，心中不由愈發愧疚。
但是張原那句“同殿爲臣”卻讓他有些心動了。
當即先朝張原行了一禮，算是了結這一段君臣之緣。
隨即再次朝趙信一禮道：“陛下，僕起於微末，幼時也曾遊學四方，以其一朝功成名就，能爲朝廷與天下人所知。
然則當今朝廷以察舉而用人，功與德皆出於世家，吾等微末者欲得大名談何容易，欲爲朝廷所知所用，更是難如登天。”
老先生說到此處，不由一聲自嘲的苦笑，趙信卻不由微微皺眉。
張原也微微皺眉，他皺眉的原因卻是有兩點，其一自然是擔心老先生說錯話，又得罪皇帝。
還有就是老先生提到的這個話題有點敏感。
那就是察舉。
什麼叫察舉，簡單來說，就是這個時代選拔人才的制度。
所謂的察，就是對低級官員的考察，又叫“察廉”，就是上官對低級官吏評價，然後再舉薦給朝廷。
而舉，則相對於民間的，同時由郡守、縣令等地方官，對治下的民間人才加以考評，覺得有才有德的就推薦給朝廷。
這個制度最初用的時候，其實沒問題，首先那個時代的讀書人少，需要考評的範圍很小。
另外一個王朝的最初都是朝氣蓬勃，朝廷公卿諸侯基本都還不乏有節操者，一定程度上能做到唯纔是舉。
但慢慢的隨着時代的發展，讀書人的基數開始擴大，你再想被舉薦就不容易了，那麼多人，人家憑什麼要舉薦你呢，人家怎麼知道你的才德怎麼樣呢？
這就要名氣了。
所以這個時代的人才如此好名，纔會有那麼多名仕。
其根本目的很簡單，就是能進入有舉薦資格的郡守眼中。
但要出名卻也不是那麼容易的，最好的途徑就是讓大儒，名仕點評自己。
所以纔有如華夏世界漢末時，曹操那種拿着劍架人脖子上讓人評價的混賬。
也有了爲了出名而到處罵人的所謂狂士。
還有一些人自己把自己整瘸了，居然把最初的目的給搞忘了，變成了爲了出名而出名，甚至爲了出名故意不做官。
或者自覺不自覺的做出一些奇怪的行爲，所謂放浪形骸。
還有走極限的，比如什麼臥冰求鯉。
尤其在華夏世界到了兩晉時代，這種好名之風發展到了極致。
於是就有前衛酷拽的魏晉風流。
不過其中最主流的還是靠“吹牛”，所以這個時代的人總是喜歡說一些特別牛逼，特別中二的話，順帶着產生了大量的成語，極大的豐富了華夏文明的語言藝術。
其中還發展出了一個分支流派，也就是所謂的“清談”。
不過這是從人文的角度去講的，回到治政層面，這就有大問題了，因爲大家都忙着搞怪，忙着當“網紅”了，朝廷自然就很難選拔到正常的人才。
而且大家都拼命的比“高尚”，比“道德”，於是大家都不敢談實際問題，吹牛也不敢吹實際問題，不敢言利。
那不清談，還能怎麼辦？
最後就是“悠悠然而始，悠悠然而終，言者不知所指，聽者不知所云”。
還有一個問題就是，他們本來就是靠吹牛上位的，上位之後，他們除了吹牛還能幹什麼？
什麼都不會幹。
於是就無爲而治。
這些問題是不是這個時代沒人明白呢，不，恰恰相反，這個時代的大多數人都明白。
那爲什麼不改呢？
因爲這就涉及到了另一個問題，那就是世家，名仕綁定的利益鏈條。
簡單就是：被大儒評價才能出名，但大儒大多都出於世家，而世家會評價寒門嗎，會評價那些連寒門都不是的平民子弟嗎？
於是慢慢就形成了一個閉環：“只有世家纔出大儒，和兩千石”和“只有出過累世兩千石，擁有能夠研究經典的大儒的豪門才叫世家”。
其他人就算是曹操那樣能和袁紹一起搶人家新娘的人，也只能拿劍架別人脖子上，才能得一個“治世之能臣，亂世之奸雄”的評價。
但這世間有幾個曹孟德？
有幾人能和袁紹、袁術從小玩到大？
每一個大儒的門外都有能拍到十年後的普通學子在等待求評。
每一個兩千石的門下也有無數因爲他們舉薦而爲官者，這就是他們的門生故吏。
而舉薦者就是那些被舉薦者的舉主，自動就成爲了對方的人。
所以這個時代的某些權臣，世家才能動不動就說門生故吏遍天下。
這就是一個利益生態閉環。
它的基礎就是“察舉”，誰敢打破它，就等於要和這個生態圈內的所有既得利益者爲敵。
如果是沒穿越之前，趙信看到這樣的問題，張口就會說出兩個字：“科舉啊，你傻呀，科舉啊！”
但是現在他還能這麼輕易的說嗎？
不能！
只要他敢說，這天下造反的人頃刻間就會多十倍。
而且即使他事實了，科舉制度靠誰去推廣？
靠誰去主持？
要知道在華夏世界，也是一直到隋朝科舉制度才被正式提出，以及部分實施。
而後隋二世而終！
正因爲如此，聽到這位寧老先生提起，他才微微皺眉。
而張原也皺眉，卻是因爲他也是這閉環中的得益者之一。