當然黃昶敢這麼大膽衝進來還有個原因——昔日白骨宗裡頭最強的修士乃是金丹期，西崑崙既然滅其宗派，對於有名號的金丹大修士肯定是追殺到底，不管轉世奪舍都不會放過的。這老傢伙能夠苟延殘喘下來，無非兩種可能：一種他當年只是法元期，本體兵解之後魂魄得以逃脫——法元修士的魂魄在某些機緣巧合下也能奪舍的，只是代價頗大，條件苛刻，即使成功之後對新軀體的控制力也很低，恰如這老頭兒當前的狀況。
而另一種可能則是這老頭子前世確爲金丹修士，但奪舍成功的這道靈魂卻並非其主魂，而是修士以大法力從主魂分出來的一道殘魂。即使這縷殘魂的原主法力境界再高，奪舍之後一切卻還得看這具新皮囊的能耐，最多隻在靈魂神識方面強一些，另外就是知識經驗較爲豐富，僅此而已。
所以黃昶纔對這裡面爆發出遠超自己的神識壓制毫不在意，反而主動發起攻擊。因爲他料定對方並沒有實際手段可以對付自己——如果對手真有這能耐，臨泉郡城早就陷落，也等不及自己前來援助了。
——如今試探下來，他的判斷果然正確，在信徒們口中至高無上的“救世神尊”原來只是個糟老頭子。看其衰老的面容，虛弱的肢體，以及神識靈覺中微弱的靈氣強度——這具皮囊對奪舍者而言絕對不是好的選擇。估計先前那殘魂也是實在沒辦法纔不得不選擇這老傢伙。
此時此刻，黃昶上下打量着那老頭子，忽然笑道：
“你既然敢大模大樣公然在我崑崙山轄下煉製魂器，難道想不到肯定會有這一天麼？說起來，我真的很難理解啊——你既然得了這具軀體，又能苟活一段時間，爲何不找個荒郊野嶺好好躲藏起來，混個壽終正寢，卻偏要那麼高調的自己作死？就算沒有因爲煉製魂器引來咱們崑崙，光憑你爭奪民衆願力的行徑，以及這張龍椅，卻也足以讓大周朝廷和你不死不休了。”
——在這個仙俠世界，所謂“帝王氣”“天子氣”，以及“龍脈”，“國運”這些說法，可從來不是虛無縹緲，僅僅存在於文字描述之中的名詞概念。而是真實存在，可以對現實產生影響的強大力量！
如果按照黃昶習慣使用的，所謂“唯物主義”思維來進行分析和理解：在這個仙俠世界中，既然修仙者可以用仙術道法之類純粹精神上的概念，藉助天地意志來干涉並且改變真實的物質特性。那麼一國一城之中，當某人登基爲帝，並且得到萬民承認時，那千千萬萬雖然並不修仙，但多少有些靈氣在身的普通凡人，他們的祝福與祈願匯聚在一起，引發天地玄機變化，進而對現實產生影響——讓天地意志承認了這個人，這個家族對此方天地的統治權，也是順理成章的。
——這便是所謂“國家氣運”了，往往集中應驗在了統治者的身上。那些代表着人間帝王權勢和威嚴的諸般信物，在這個仙俠世界中可從來不僅僅只是起到個象徵作用的。比如諸國王朝的傳國璽，便是君主承受天地意志，統轄一方水土的直接體現。所以天下諸國的傳國璽雖有不同型制，但其上最開頭四個字基本都是“受命於天”，而天子詔書的頭四個字，差不多也都是“奉天承運……”
傳國璽作爲國家之寶，一旦被蓋在某份文告上，便意味着文中所寫，乃是代表了整個國家，此方天地間千千萬萬民衆的祈願和請求，同樣也是得到了天地意志的承認，其中便蘊含着某種奇妙力量。
雖然在普通人手中並不能立竿見影的發揮作用——朝廷文告上的內容顯然不可能通過簡簡單單蓋個印章就實現，如果這樣統治一個國家就未免太容易了——但是在真正實施的過程中，這種“天地意志”或者說“民衆願力”還是會無聲無息的發揮出效應來。比如某些本來很容易激起民衆反對的政策，如果天子願意在公佈時蓋上傳國璽，以國家氣運進行支持，那麼在推行過程中便會變得順利許多，反對者出於種種原因改變了想法，或者無法對其造成干擾了，這便是“國運”的力量。
這種力量並非一成不變，而是會被消耗的，所以大多數君王都不會隨意濫用國璽。那如果某個昏聵帝王不管不顧，胡亂在某些不可能實現或者消耗巨大的要求上亂蓋國璽，又會怎樣呢？——有兩種可能：一種是國運極其強勢，也就是民衆積攢下的願力無比強盛，那麼哪怕看起來不可能的事情，也一樣可以實現。據說在前朝殷商時代，太甲當政之時，只要一封詔書燒上青冥，就算是要求山川移位，河海逆流，也照樣能夠達成！
但這只是上古的傳說，而後世大多數情況下，胡亂使用國璽，只會造成民衆願力的虛耗，非但沒有達成目標，反而白白損耗了國力和族運，最終非但導致國家衰弱，君王自己也落得個身死族滅的下場——殷商末期，帝辛便是這種說法的實際驗證者。
此外，如果是在那些擁有超凡之力的存在手中，國璽中所蘊含的天地願力會被直接發揮出來，那便是所謂“神通”。譬如有些時候，一國天子巡遊境內，需要祭天拜地，封山祭海，偶爾會冊封某個妖靈或精魂爲山神土地，河伯湖君……哪怕在這之前它只是個無比弱小的孤魂野鬼，可一旦被蓋上了國璽的祭文錄名，並且燒至天地間，便自可得到莫大力量在身——因爲在其背後，是有着那整個國家的願力在支持它，就好像修仙者施展咒法乃是藉助了天地之力一樣，在大量人類生活的地方，無數凡人願力被匯聚起來，集中體現在應者身上，讓其能夠驅動超過自身真實境界的力量，這便是所謂“神通”了。