離開秋山峪之前，蕭遙還有一件事需要完成。
在秋山峪中佈置一個五行聚靈陣。
陰陽魚龍玉已經從岑教授那裡取回來了，中樞陣眼的靈物有了。接着還要準備五件五行之屬的陣旗。
古代的五行學說認爲宇宙萬物，由金，木，水，火，土五種基本物質的運行、運動和變化所構成。這種以單純樸素的視角來解釋事物的結構關係和運動形式，最終就構成了五行之道。
陰陽是古人的建立的一種對立統一學說，這五行可以說是一種原始的普通系統論。
宇宙間的一切事物，根據其屬性，可分爲兩類，陰類和陽類。“陽”具有剛健，向上，生髮，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性。“陰”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特徵。
陰陽包括五行,五行含有陰陽。
所以這五行聚靈陣所需要的陣旗不只五件，而是十件，分別爲“陰金”、“陽金”“陰木”“陽木”“＃＃＃”“陽水”“陰火”“陽火”“陰土”“陽土”。
這些靈物都是生於條件非常苛刻的情況之下，有些產於火山深處，有些則需要採自萬年冰川。以蕭遙目前的修爲來說要把這些東西找齊可以說是比登天還難。
不過好在秋仲元給蕭遙留下了一筆豐厚的遺產——玉簡空間。
在那乾坤殿裡，當年秋仲元爲了修真所需而踏遍山河遍尋天下所得的修真材料留下的數量也是頗爲可觀的。這些材料有的是煉丹所用，有些可以鑄劍，有些又是煉製法器之必須。
當然現在到了蕭遙手中卻是想怎麼用怎麼用。如果秋仲元知道他辛辛苦苦積存的寶物就這麼給蕭遙“揮霍浪費”那是要暴跳如雷的。
蕭遙趁着一個週日對村裡人說是要去秋山各處風景優美的地方留影紀念。這樣也便於他行動。
按照五行的方位：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
他先去了東邊的掛丹鬆，這裡是一處絕壁，有一條石徑沿山脈之形蜿蜒而上。走到半山腰有一處微微凸起的岩石，岩石之上是一顆千年老鬆。此處背陰，又是屬木的方位，再此立第一個陣旗“陰木”是最佳的。
蕭遙取出了一根採自南海的萬年陰沉木。將這根陰沉木插在老松樹枝分叉的中心樹幹之中。這裡原本有一個蛀空了的樹洞。
原本這千年老鬆都快被蟲蛀爛心快死了，當這陰沉木一＃＃＃樹洞，突然間，老鬆的樹幹空洞的地方緩緩的生髮出一個新芽。蕭遙看了看笑了，估計過幾年之後這老樹新芽長大之後這陰沉木也就永遠長在這老鬆體內成了樹心。這老樹可有的活了。
他繼續向上走，剛剛那老鬆並不是掛丹鬆，掛丹鬆據說是當年秋仲元將丹葫蘆系在手杖之上在此小憩，可當他醒後，那手杖竟成了一棵大樹，這就是掛丹鬆。
爬上崖頂，這山崖僅十來個平方的一小塊平坦岩石，而巖間有裂縫，那掛丹鬆就是從這山岩的縫隙中長出，雖然不高但也有數百年的樹齡了。蕭遙取出一個秋仲元從中嶽山頂採來的赤金松球。這松球似木非木、如金非金，天生地長的吸收中嶽山巔萬年陽光具有極高的陽性是爲“陽木”。
蕭遙選了個常年能照到陽光的樹枝，掰下一段樹枝，露出一個新茬口。隨後將這赤金松球放了上去。就在那松球接觸到樹枝茬口的一瞬間，兩者竟快速的長在了一起，蕭遙分明聽到了“嘻嘻”一聲歡樂的笑聲。
陰陽雙木陣旗全部佈置好之後，蕭遙站在山巔，能夠感受到就在這東方木生之地，一股充滿生機勃發的氣息油然而生。深深地吸一口氣，整個人都能感受到那種平和的草木氣息。
木生火，佈置完了木位，接着就該去南方佈置火位陣旗。蕭遙選中的地方正是丹坑附近。仲元洞的方向就在正南，這裡屬火平日陽光最盛。蕭遙也曾在坑底發現過有一塊常年溫熱的岩石，村民們都說這是當年秋仲元煉丹時遺留的一粒殘丹所化。
蕭遙選擇在這個巨石之上佈置陰火陣旗——一塊產自火山湖心的陰火之晶。
藍色的晶石，妖豔的藍色中蘊含着火的熱量，觸手確是冰涼一片。說實話如果不是親手觸及蕭遙是絕不相信時間還有這麼神奇的靈物的。
蕭遙將陰火之晶放在那巨石之上，那裡原本有個小凹坑。當陰火之晶放入之後，蕭遙親眼看着那晶石竟然化了，隨後在岩石上出現了一片深色的斑駁之色。原本觸手溫熱溫熱的岩石其餘的地方還是保持着原本的溫度，可這片斑駁的範圍內觸之如冰。
丹坑之上是一片蒼翠的森林，不過在這片森林中有一塊褐紅的岩石四周草木不生，村民們都說那是丹爐中掉落的爐渣。蕭遙選了這裡佈置陽火。
一塊來自天外的玄火隕石是被蕭遙卡在了石縫之中。當這火位的陰陽陣旗佈置妥當，東邊的木氣與這南方的火氣瞬間連接成型。這些變化常人是發現不了的，也只有蕭遙這種修真之人能發現其中的玄妙。
隨後蕭遙又分別佈置好了其餘的土、金、水三位六個陣旗。當五行聚靈陣初現成型之時，整個秋山峪上空出現了一片雨雲，已經好幾日不下雨的秋山峪顯現出一片陰涼。
任何一個具體的事物都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的範疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
陰陽魚龍玉所形成的陰陽太極圖型就代表着這樣的一種陰陽互生循環轉化平衡的系統。所以它來做這中樞陣眼是在恰當不過了。
蕭遙來到村口的道觀山門的時候，村裡人都在那裡看這天上正在集結的雨雲。
“蕭校長！快下雨了，您還出村啊？”治保主任徐忠和正從鄉里開會回村，也在那看雲呢，“快下雨了！還是等等再走吧！”
“忠和叔！我不出村，我過兩天就走了。上次回省城的時候，我老師聽說咱村的這個山門牌坊是宋朝年間的就叫我拍些照片回去。”蕭遙拿着相機裝模作樣的拍了兩張照片。
“忠和叔，麻煩您幫我拿張梯子來行嗎？”蕭遙見徐忠和沒離開，想到正好要找人幫忙，於是出言求助。
“要梯子？要梯子做什麼？”徐忠和有些丈二和尚摸不着頭腦了。
“那牌坊上面應該刻着建造時的銘記的，我去抄下來，我老師要研究研究。”蕭遙編了個理由。
“呵呵！行啊！牛六春家就有高梯，我去叫他給搬來。城裡那些大學問家都不知道那腦袋怎麼長地，這老牌坊上的字還能研究出科學成果來呢！”徐忠和興沖沖地去搬梯子了。
等梯子搬了過來，架好了之後，蕭遙就登上了這牌坊，在那石橫樑的上方牌匾的下邊的確是有着建造銘記的。不過蕭遙卻不是爲了這個。他裝作拿紙筆的時候將陰陽魚龍玉從包裡拿了出來。
那建造銘記之上還有一個太極八卦的石刻標誌，蕭遙拿着陰陽魚龍玉比了比，正好和那中間的太極圖差不多。那太極圖是凹陷的，他把陰陽魚龍玉放了進去。
在陰陽魚龍玉到位的那一剎那，天邊響起了一道驚雷。
下雨了。
五行之間存在着相生相剋的關係，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相剋是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。
在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。爲了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。
五行聚靈陣就是依據這個理論而設計的，蕭遙此時真是有些佩服古人了，千百年前就有如此具有科學性和哲理的樸素世界觀，而且還將其化爲了實用。
雨並不大，其實這是像五行聚靈陣這種逆天改命的玄奇事物出現在天地間，必然會勾動天地起風雷行靈雨的一種天地異象。
蕭遙站在這中樞陣眼之處關望整個天地。秋山峪這片區域以陰陽五行之靈物爲旗，以天生陰陽魚龍玉爲眼聚集了天地靈氣自成系統的形成了一個陰陽平衡生生不息的小環境。
那些散佈在天地間的陰陽氣息在這陣法的聚攏梳理推動運轉之下漸漸地匯聚成一條條氤氳生機的霧氣，這些霧氣在瀰漫於整個山林之間，風雲激盪。這些極具靈性的氣息，歡快地如同靈魚入水，在山林間奔流歡呼，它們就像回到了史前那種原始的沒有污染的天地相合陰陽交融的混沌天地。
這些靈氣在秋山峪聚集沉澱，數年數百年之後這裡將會成爲人間的仙境，也許生活在這裡的秋山峪人此後將出現許多百歲以上的老壽星也說不定呢？
看到這個景象蕭遙笑了！他可以安心的離開這裡了。