“鍼灸療法最早見於戰國時期問世的《黃帝內經》，‘藏寒生滿病，其治宜灸’，所指的就是灸術，詳細地記載了九針的形制，並大量地記述了鍼灸的理論與技術。兩千多年來鍼灸療法一直都在中國流行，且傳播到了世界各國，而真正鍼灸的出現更早，遠古時期，人們偶然被一些興硬物體，比如石頭、荊棘等物體碰撞了身體表面的某個部位，會出現意想不到的疼痛被減輕的現象，古人便開始有意識地用一些尖處的石塊刺擊身體的某些部位或者人爲地刺破身體讓其流血，以減輕疼痛。人們已掌握了挖制、磨製技術，可以製作出一些比較精緻的、適合於刺入身體進行治療疾病的石器，而這種石器就是最古老的醫療工具砭石；人們就用‘砭石’刺入身體的某一部位治療疾病，砭石在當時還常常用於外科化膿性感染的部位切開排膿，又被叫做針石或者‘砭石’；中國最爲神奇的《山海經》曾經記載：‘有石如玉，可以爲針’，這也是關於石針的最期的記載，中國在考古當中曾發現過砭石的實物，這也就證明砭石便是後來刀針工具的基礎和前身；灸法產生於火的發現和使用之後，就是人們在使用火的過程當中，人們便發現身體某些部位的疼痛經火的燒灼、烘烤，可以得到緩解或者解除，從而學會了用獸皮或者樹皮包裹燒熱的石頭、砂土進行局部熱熨，慢慢地發展以點燃樹枝或者乾草烘烤進行治療疾病。人們經過長期的摸索，選擇了易燃而具有溫通經脈作用的艾葉作爲灸治的主要材料，在體表的局部進行溫熱進行刺激，進而炙法和針刺那樣，成爲防病治病的重要手段。”
“由於艾葉具有易於燃燒、氣味芳香、資源豐富、易於加工貯藏等特點，因而後來成爲了最爲主要的灸治原料；‘砭而刺之’也漸漸地發展爲針法，‘熱而熨之’漸漸地發展爲灸法，這就是鍼灸療法的前身。針具的‘針’，中國的繁體作‘針’，而字也從金從鹹，表示‘金屬’，比如金、銀、青銅等材料，‘鹹’的意思爲‘酸澀’，‘金’與‘鹹’聯合起來表示：‘一種產生酸澀感覺的器具’；當然也不能排除古人採用油炸過的竹針作爲一次針具的可能，而這處竹針叫做‘箴’，字形當中的‘鹹’，依然是‘酸澀’的意思；鍼灸學起源中國，有着幾千年歷史，傳說鍼灸起源於三皇五帝時期，相傳是伏羲發明了鍼灸，他‘嘗百藥而制九針’；據古代文獻《山海經》和《內經》，就有‘石籛’刺破癰腫的記載，以及《孟子》裡的記載：‘七年之病，求三年之艾’的說法，再根據當前中國各地所挖出的歷史文物進行考證，‘鍼灸療法’的起源應該在石器時代。”
“當時人們發生某些病痛或者不適之時
，不自覺地用手按摩、捶拍，以至於用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的的症狀減輕或者消失，最早的針具：砭石也之而生，隨着古人智慧和社會生產力的不斷髮展，針具逐漸發展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現在，人用的都是不鏽鋼針，據傳，華夏文明的始祖伏羲就是中醫鍼灸的發明人，伏羲氏不僅畫八卦，結繩爲網，教民田獵，而且‘嘗百藥而制九針’、‘嘗草制砭’。砭就是砭石，也就是華夏民族最早的鍼灸，而灸法的起源與發現和使用都有着密切的關係，當身體有某種不適時，用以去烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作爲施灸工具，逐漸發展到艾灸；鍼灸治療方法是在漫長的歷史過程中形成的，其學術思想也隨着臨牀醫學經驗的積累漸漸完善。”
“上個世紀的七十年代中國長沙馬王堆三號墓出土的醫學帛書當中就有《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》，論述了十一條脈的循行分佈、病候表現和灸法治療等，已經形成了完整的經絡系統。《黃帝內經》作爲現存中醫文獻最早而且完整的中醫經典著作，已經形成了完整的經絡系統，已經有了十二經脈、十五絡脈、十二經筋、十二經別以及與經脈系統相關的標本、根結、氣街、四海等，並對腧穴、鍼灸方法、針刺適應症和禁忌症等也做了詳細的論述，尤其是《靈樞經》所記載的鍼灸理論更爲豐富而系統，所以《靈樞》是鍼灸學術的第一次總結，其主要內容至今仍是鍼灸濱核心內容，所以《靈樞》也稱爲《針經》。《內經》之後，戰國時代的神醫扁鵲所著《難經》更是對針灸學說進行了補充和完善。晉代醫學家皇甫謐潛心鑽研《內經》等著作，撰寫成《鍼灸甲乙經》，這部書當中全面論述了臟腑經絡學說，發展並確定了近四百個穴位，並對其位置、主治、操作進行了論述，同時介紹了鍼灸方法及常見病的治療，這也是鍼灸學術的第二次總結。”
“唐宋時期，隨着經濟文化的繁榮昌盛，鍼灸學術也有很大的發展，唐代醫學家孫思邈在其著作《備急千金要方》中繪製了彩色的‘明堂三人圖’，並提出鍼灸刺穴的取法及應用。到了宋代，著名鍼灸學家王惟一編撰了《銅人腧穴鍼灸圖經》，考證了三百五十四個腧穴，並將全書刻於石碑上供學習者參抄拓印，與此同時，他還鑄造了兩具銅人模型，外刻經絡腧穴，內置臟腑，作爲鍼灸教學的直觀教具和考覈鍼灸醫生之用，促進了鍼灸學術的發展。元代滑伯仁所者的《十四經發揮》，首次將十二經脈與任、督二脈合稱爲十四經脈，對後人研究經脈很有裨益；明代是鍼灸學術發展的鼎盛時期，名醫輩出，鍼灸理論研究逐漸深化，同時也出現了大量的
鍼灸專著，比如《鍼灸大全》、《鍼灸聚英》、《鍼灸四書》，尤其是楊繼洲所著的《鍼灸大成》，彙集了明以前的鍼灸著作，總結了臨牀經驗，內容豐富，是後世學習鍼灸的重要參考書，這也是鍼灸學術的學術第三次總結。”
“清初至民國時期，鍼灸醫學由興盛逐漸走向衰退；公元1742年吳謙等撰《醫宗金鑑》，其《醫宗金鑑?刺灸心法要訣》不僅繼承了歷代前賢鍼灸要旨，並且加以發揚光大，通篇歌圖並茂。自乾隆十四年之後，便定位於清太醫院學生必修內容。清代後期，道光皇帝更是以‘針刺火灸，究非奉君之所宜’的荒謬理由，下令禁止太醫院用鍼灸治病；鴉片戰爭后帝國主義入侵中國，再加上當時的統治者極力歧視及迫害中醫，鍼灸更是受到了摧殘，儘管如此，由於鍼灸治病深得人心，所以在民間仍然流傳很廣的。十九世紀之初，鍼灸名醫李學川所著的《鍼灸逢源》，強調辨證取穴、針藥並重，同時還完整地列出了361個經穴，直到現在仍是鍼灸學的規範性教材。民國時期政府曾下令廢止中醫，許多的鍼灸醫生爲了保存和發展鍼灸學術傳承了幾千年的醫學文化，成立了鍼灸學社，編印鍼灸書刊，開展鍼灸函授教育等，近代著名鍼灸學家承淡安先生爲振興鍼灸學術作出畢生的貢獻。”
“而這個時期延安的卻明確提倡西醫學習和應用鍼灸治病，當時白求恩國際和平醫院就開設鍼灸門診，開創了鍼灸正式進入綜合性醫院的先例。新中國成立以來，政府更是非常的重視繼承發揚中國醫學遺產，制定了中醫政策，並採取了一系列措施發展中醫事業，使鍼灸醫學得到了前所未有的普及和提高。五十年代的初期，新中國首先成立了衛生部主管的鍼灸療法實驗所，也就現在中國中醫研究院鍼灸研究所的前身。緊接着，全國各地相繼成立了鍼灸的研究、醫療、教學機構。就此就把《鍼灸學》列入了中醫院校學生的必修課程，絕大多數中醫院校都開始了鍼灸專業，這也讓新中國的鍼灸人才輩出。四十多年來在繼承的基礎上翻印、點校、註釋了很大一批古代鍼灸書籍，結合現代醫家的臨牀經驗和科研成就，出版了大量的鍼灸學術專著和論文，同時還成立了中國鍼灸學會，學術交流非常的活躍，並在針刺鎮痛的基礎上創立了‘針刺麻醉’；鍼灸的研究工作也不能單純以文獻的整理，還要對其治病的臨牀療效進行了系統觀察，並對經絡理論、針刺鎮痛的機制、穴位特異性、刺法灸法的高速功能等，結合現代的生理學、解剖學、組織學、生化學、免疫學、分子生物學，以及聲、光、電、磁等邊緣學科中的新技術進行了實驗研究，使鍼灸學更具有科學性。”
（本章完）