坤元印帶着厚重如大地之勢直接向廣懷金壓了下來，如果壓實，廣懷金就是不變成肉餅，估計能活下來的可能也是微乎可微。
就在這緊急關頭，一縷綠芒陡然出現，化爲一手，硬是託着了坤元印，一個聲音同時響了起來：“手下留情！”聲音一現，綠芒一閃，黎青山出現在場中，那隻綠光化作手掌好像有些撐不住。
聽到黎青山的聲音，阿梨手招，坤元印一閃，落在到阿梨手上，同時那枚銅錢也落到阿梨手上，柳致知發現阿梨已能充分發揮坤元印的妙用，坤爲大地，能容一切，不由臉上露出了笑容。
兩人上前見過黎青山，柳致知心神卻不在這裡，還在糾結着剛纔那個問題，這實際上是柳致知遇到一種心魔，是修行人必須解決到的一個問題，也是真正步入修行上層一道坎。
“阿梨，我來求個情，畢竟廣懷金是麻佔金的傳承者，苗家巫蠱之術，現在已然凋零，也只剩下了這三脈，你們已做過一場，算是恩怨已了。”黎青山說到。
聽黎青山如此之說，阿梨沒有反駁，不管如何，對方是自己師傅一輩的，便說到：“我沒有什麼意見，當年之事，前輩比我們這些晚輩清楚，其中是非曲折，當憑前輩裁斷！”
黎青山嘆了一口氣，看了廣懷金一眼：“廣小子，我叫黎青山，算來是你師祖一輩，當年苗疆蠱術三人。就剩下了我一人。”
“黎前輩，徒孫輩有禮了！”廣懷金對黎青山倒是很尊敬，一是他父親說過，二來，他習茅山術，也聽師傅提過華夏幾個頂尖高手，黎青山便是其一。不由他不尊敬。
黎青山將當年之事又說了一遍：“這些恐怕你父親都不完全清楚，實是天下大勢所趨，你師祖甚至連累了石阿婆。石阿婆後來離世也是因爲此，不要再報復，嚴格說來。是你們這一支有虧於石阿婆這一支。”
廣懷金並不是一個固執的人，一聽之下，向阿梨施了一禮：“師叔，是晚輩冒犯了，還望你大人大量，晚輩給你陪不是！”
阿梨揮揮手：“算了，你也不清楚具體情況，我也是這兩日才知，這枚銅錢還是給你！”阿梨說完，將那枚銅錢拋給了廣懷金。廣懷金急忙感謝。
“你這一支已離開苗疆數十年，你也不能算一個純粹的苗人，我不多說，回去將我所說告訴你父親，有一條。蠱術傳承要謹慎，不然所傳非人，畢竟這東西用到不正當的地方，不僅害人，甚至會牽連到自身，你去吧！”黎青山說到。
廣懷金謝過黎青山。下山去了，柳致知也散去了結界，柳致知望着廣懷金的背影，對黎青山說：“前輩，廣懷金好像還有一絲怨恨？”
“你說的不錯，卻不是針對你們，恐怕是對國家的特殊部門，我得通知一下他的師傅，他師傅與我認識，對我很尊重，他來苗疆之事，是他師傅通知我的，讓我設法消除仇恨。”黎青山說到。
“他用的紙鶴傳書不錯，他師傅是不是也是用紙鶴傳書通知前輩？”柳致知好奇心發作，這些高人之間怎麼聯繫。
“沒那麼麻煩，打個電話就行了！”黎青山順口說出一個出乎柳致知意料之外的話。
阿梨不由撲哧笑了出來，她知道柳致知問這個話的意思，柳致知有些不好意思，自己鑽了牛角尖了。
“小夥子，我剛纔看到你掏出了槍，準備射擊，後來又收了起來，還出了一聲汗，你是修行者，不應該這樣？”黎青山顯然早就在此處，不過幾人都沒有發現。
阿梨聽到黎青山這麼說，她冰雪聰明，立刻明白是怎麼回事，望了柳致知一眼，眼光之中滿是柔情，心中很感動，知道柳致知是關心她，才準備出手，柳致知那槍彈的威力，她是知道的。
“前輩，你對情之一字是如何看的？”柳致知問到。
黎青山詫異看了柳致知一眼，他此時境界一聽柳致知這句話，立刻明白柳致知到了一個關口，也明白剛纔柳致知的表現，不由點點頭：“有生命的東西都是有情物！”
阿梨境界未到，沒有聽懂兩人之間對話，柳致知腦袋之中卻是轟的一聲，黎青山此話讓他想起了佛教將世間之物分爲有情與無情，簡單說，生物就是有情，非生物就是無情，但遠沒有這麼簡單。
禪宗五祖弘忍送別六祖慧能時說過一謁：“有情來做種，因地果還生
；無情亦無種，無性亦無生”唯有情纔會產生智慧，纔能有修行有覺悟，就是行無情大道的人，實際上也是有情，不然何以求大道，求覺悟？真正的無情，就是和石頭沒有兩樣。
修行人有一關，許多想求道之人一直無法突破，這就是與情有關的淫.欲，情與欲往往不可分，淫.欲並不可恥，實際上是人類以及生命的本能，人來自此處，如無慾望，根本不存在人類繁衍，正因爲來自此處，人要修行，卻是與此相背，這也就是通常所說：順成人，逆成仙的實質。
情與欲關係複雜，有人由欲生情，有人由情生欲，柳致知當日遇到阿梨，正是其感情受到挫折，阿梨的美麗溫柔，使他心中慾望復甦，柳致知自己都沒有覺察到，後來在交往中，漸漸由欲生情，柳致知隨着國術修煉，特別是抱丹之後，對肉體控制已達到一般人無法想像，更能控制自己肉體慾望，加上他自身的道德感與修行需要，慾望自然得到控制。
而情卻不同，這是一種真正精神上的，如果柳致知對精神能瞭如指掌，控制自如，也不是目前這個境界，就是成就金丹也做不到，所以情之一字出現，對柳致知來說，實際上是情劫，有人說，乾脆出家，斬斷紅塵，那根本沒有用，不過是掩耳盜鈴，就是出家，不少人依然淫夢不斷，不如不出家。
就如《紅樓夢》中賈瑞得到風月寶鑑一樣。
真正的修行者並不是拋棄情，而是能駕馭一切，自己是自己的主人，自己的意志是自由的，一切不過是自己的資糧。
對待這種情況，佛道各家有不同做法，世界上無論哪一種修煉術，都必須先解決與之有關的性.欲問題，因爲只有做到不漏精（經），纔可以進入真正的定境，不然只能稱爲入靜，而不是定境。
佛家的顯宗，修不“漏”入禪定的方法是先斬“淫.心”。即通過修習不淨觀（白骨觀）的方法，把人體想成是污穢、骯髒、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產生厭棄，不起淫.欲。淫.心一斷，淫.根自然斷除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫.欲而生，所以想真正斷除淫.欲，實在是很難的事情。所以顯宗到了現代社會，已經很少有人能進入根本禪了，更不要說究竟圓滿的滅盡定了。
密宗（藏密）好一些，它不反對淫.欲，而主張以毒攻毒，借淫.欲來修煉，進而達到不漏。這主要表現在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法，目前流傳於世面上的法本，實際上只是入手修煉的基本功。以白教等各派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之後，還要修“雙定”。即通過男女雙.修的方法，借淫.欲使紅白明點融合，貫通中脈，固精不漏，永斷淫.根的目的。
然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密歷史上，因雙.修出了許多大成就者，如蓮花生等大師，但也出了不少佛門敗類，借雙定姦污婦女，墮落淫.欲，弄得人們因此對密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創立黃教以後，黃教一派基本上就不搞實體上的男女雙.修，代之以觀想或者用顯宗的不淨觀來替代。可見藏密雙修斷淫的方法雖然殊勝與快捷，但弊病很多，說易實難。
道家，特別是丹道，則是通過採小藥和大藥，在生理做到“精足不思淫”，自然斷除慾念，甚至做到控制慾念，使自己成爲慾念的主人。與佛門顯宗不同，道門以身爲寶，而不是以身爲臭皮囊，唯自身陰陽平衡，反而慾念不熾。
欲得到控制，纔到情，這當然是指產生男女之情，佛門往往是將自身之情化爲慈悲大愛，對整個人類，整個生物界，情自然不成爲障礙，反而是修行資糧。
道家對情卻採用另一種態度，就是不佔有，情在修行中不可避免要碰到，不論是男女之愛，還是父母子女，還是朋友之愛，功成身退，天之道！
柳致知在黎青山那一句“有生命的東西都是有情物”，立刻好像在內心點亮了一盞燈，生命本來有情，愛情便是其中一種，是兩人本能的吸引，是元神間的契合，是陰陽間一種自然相合，根本不需害怕，是生命之中一種圓滿，此狀態真正修行者的參照，欲必須讓自己所控，情卻是雙方一體，如果一旦產生佔有得失，卻是由情生欲，修行人當明白這一點，不讓之隨波逐流即可，此所謂：順成人，逆成仙，只在其中顛倒顛！(未完待續。。)