“活佛，這伽楞寺的活佛，和相宅師之間，有什麼關聯啊？這和你今天找我來又有什麼關係呢。我都糊塗了。”我看着那人皮唐卡，真的是一頭霧水。
達西活佛伸手從旁邊扯過來一個類似蒲團的東西，示意我坐在他的旁邊。
我點頭，坐在那蒲團之上。在幽暗的燈光下。和達西對面而坐。
達西長出了一口氣，開始講述他所知道的伽楞寺和相宅師以及這枚開元通寶王錢之間的關係和事實的真相。
說起來，事情要追溯到大唐貞觀年間。
吐蕃贊普松贊干布派遣大相噶爾東贊爲請婚使者，赴長安請婚。唐太宗將遠支宗女封爲文成公主。下嫁松贊干布，並詔令禮部尚書江夏王李道宗爲主婚使，持節護送文成公主入蕃。
松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區。他統一西藏，成爲贊普，建立了吐蕃王朝。
而隨着文成公主的入蕃，便成就了我們後人所熟知的松贊干布和文成公主的很多廣爲流傳的故事。
松贊干布和文成公主對漢藏兩族的友誼做出了重要貢獻。今天拉薩市的布達拉宮和大昭寺內還供奉着松贊干布和文成公主的塑像，布達拉宮還保存着他倆結婚房間的遺蹟，大昭寺前的唐柳傳說是公主親手所栽。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她協助松贊干布設計建造了大昭寺，修建了小昭寺。
而這座伽楞寺，雖然從規模上和名氣上，遠遠不如大昭寺和小昭寺，但是卻是和文成公主有着千絲萬縷的聯繫。
當年文成公主入吐蕃之時，隨身攜帶了很多唐朝的絲綢、財寶和玉器，作爲通婚禮物。這些在歷史上也是有記載的。但是她隨身還攜帶了一樣東西，由於是貼身之物，所以這件東西很少爲人所知。
這件東西，就是唐太宗李世民隨身攜帶過的開元通寶的王錢。
李世民將王錢交給文成公主，願意是想讓文成公主隨身攜帶，看到這枚王錢的時候，不要忘記自己的使命，要在漢藏兩族的友誼上，多想多做，致力不遺。
只是文成公主入吐蕃之後，就將這枚王錢送給了松贊干布攜帶。而松贊干布帶着這枚王錢，經歷了幾次戰亂以及外族勢力對他的刺殺行動，雖然松贊干布得以全身而退，但是這枚王錢上卻沾染了不少鮮血。
王錢上染血過多之後，有藏傳弟子說起王錢上會有暴戾之氣，長期攜帶對身體不利。
於是文成公主便將將王錢賜予了後人，直到六百多年前，建起伽楞寺的時候，皇家要求將王錢放於伽楞寺中。一方面是廣傳佛教，另一方面也是想將這枚開元通寶的王錢，放入伽楞寺，以期消除其身上的暴戾和血煞之氣。
而王錢放入伽楞寺，由於它是唐太宗隨身攜帶的聖物，又是隨文成公主而來的。所以自然而然就要成爲伽楞寺的鎮寺之寶。
開元通寶的地位，在伽楞寺中是至高無上的。甚至在寺院之中的很多地方，都能找到開元通寶的印記。比如在院牆上，會印有開元通寶的銅錢印，在寺院裡所鑄的鐘鼓上面，也會刻着開元通寶的銅錢。
所有人都認爲開元通寶的王錢放入伽楞寺，是對伽楞寺上下的重視和認可，說明伽楞寺屬於和大昭寺和小昭寺一樣，是王家欽點寺廟。
只有當時的活佛達西，不認可這個說法。當然這個活佛達西，不是現在這個活佛，而是六百年前的。只是這伽楞寺裡的每一代活佛，都是叫達西。
當時的活佛達西知道這王錢的來歷，更知道這王錢上曾經染上了戰血。放入寺院之中後，不但不能消除王錢上面的血煞之氣，反而會由於寺院裡陰氣很盛，會激發上面的血煞之氣。所以王錢本事鎮宅至寶，但是放入伽楞寺後，不但不會鎮宅，反而會很不祥，弄不好會給伽楞寺帶來無邊的血光之災。
但是王命難違，活佛達西又無法阻止王錢入寺，於是他便絞盡腦汁，想出了一個兩全其美的辦法。
達西活佛深知此王錢的來歷，因爲他知道，這枚王錢與其他朝代的王錢不同，因爲與王錢相生，還有一枚後錢。
這一王一後，分別爲唐太宗李世民，和長孫皇后所隨身攜帶。
如果要消除這王錢上面的血煞之氣，不能採取強硬的辦法。因爲這血煞之氣，已經沾染上了王錢上的王者之氣，如果以強硬的手段強行消除，恐怕反而會激發血煞。
所以想要消除血煞之氣，只能採取相生相溫的辦法來。
所謂的相生相溫，也是效仿李世民與長孫皇后。用開元通寶的後錢，與王錢相溫。等到血煞之氣平復之後，就可以穩住伽楞寺百年。
經過達西活佛的調查得知，開元通寶的後錢，是被梁姓相宅師所據。所以，達西活佛不惜遠走中原，尋訪樑家相宅師。
他中原尋訪二十五年，終於尋得相宅師。
相宅師爲達西活佛的誠意所打動，便跟隨達西回到了伽楞寺。兩人在山水之間，促膝長談，兩枚銅錢，也在一起受日月精華，相生相溫。
於是王錢上面的血煞之氣，也得到了控制，可保伽楞寺百年不倒。
但是達西活佛經過中原的尋訪，早已經油盡燈枯，只是勉強支撐着回到了伽楞寺。在相宅師走後，達西活佛知道自己時日無多，便想出了一個辦法，交代後人要按照這個辦法，保住伽楞寺。
達西活佛交代自己的弟子，找了當地最好的手工藝人，給自己剝皮做一幅人皮唐卡。
弟子雖然知道此事殘忍，不忍心活佛受此苦痛。但是達西活佛堅持如此，稱之爲人皮唐卡流傳後世，是爲大福。
弟子不得不找了手工藝人，在伽楞寺的後院，對活佛進行了生剝皮。
在用傳統的方法將人皮剝開之後，有人看到，活佛達西的身上已經五皮，他單手拿出了一支轉經筒，另一隻手將自己的皮緊緊抱入懷中。
手握住筒柄將轉經筒輕輕搖動起來，嘴裡輕聲念奏‘六字大明咒’，神情謙卑不已。
這時弟子紛紛跪拜，聽活佛訓。
活佛大明咒念罷，交代了在人皮唐卡上需要畫下的東西。
弟子們知道，這個時候的活佛，是可以窺探天地，預知未來的。
而活佛交代後事，不久之後天邊就露出了曙光。原本是銀白的曙光，竟然逐漸變紅，一道絢麗的虹光環繞在達西活佛的身體周圍，稍縱即逝。
在虹光過後，在達西活佛坐化的地方，只留下一張人皮和一隻被曙光照射得閃閃發光的金色轉經筒。
聽到這裡，我不禁愕然，不知道眼前的活佛所講述的東西，是否有渲染的成分。
一個被剝皮的人，竟然可以交代後事，並且如同昇天一般，肉身就消失了。這難道不是一個玄幻的故事嗎？
達西活佛顯然看出我的不解，他停頓了一下，給我解釋了一下這個現象。
他說藏傳佛教中，得道高僧在圓寂之際，其肉身會變爲一道彩虹昇天，喚作“虹身成就”，這一現象也稱之爲“虹化”。
而在事後，我曾經查閱了大量的資料，發現在歷史上，的確有許多得道高僧曾發生過“虹化”的現象。有的甚至記載得很詳細，將高僧虹化的場面記錄得如同在其身側親眼目睹得一樣。
弟子們見活佛虹化之後，便按照活佛的指示，讓手工藝人在那人皮上作畫，一切的故事情節，就按照活佛的指示去畫。最終就形成了這一幅人皮唐卡。
而且這人皮唐卡要求代代的轉世靈通，也就是後來的活佛要親自保管。而且每隔百年，都要按照唐卡中的圖案，找到梁姓的相宅師，讓開元通寶的王錢和後錢，在一起相生相溫，以保伽楞寺百年無虞。
而事實上，後來的達西活佛也是按照這個去做的。於是在那人皮唐卡上的圖案也一一得到了應驗。
但是隨着第一代達西活佛的弟子圓寂之後，知道這件事的人，就只限於每一代的活佛。
包括伽楞寺裡的其他人，都不知道這人皮唐卡的真正意義。
更不知道每一代活佛的使命，還有找到相宅師這一項。
聽到這裡，我不禁問道：“活佛，這麼說，我爺爺也應該是來過這裡的？”
達西活佛看着我，說道：“你爺爺也是相宅師？但是從上一代活佛到我這裡，算起來也有將近百年沒有找到相宅師了。所以我想，你爺爺應該是沒有來過這裡。這也是我急於想找到你的理由。”
我點點頭，說道：“活佛，我身上的確是有開元通寶的後錢。只是我得到這後錢，也是陰差陽錯。而且是纔得到不久，這也是一個巧合。如果我身上沒得到這枚後錢，你即便是找到我，也不能讓王錢和後錢相溫的。”