“那好，我就下命令了”。老李看到成風主意已定，也沒有在繼續爭下去，接着老李在耳麥裡對着各排排長下達命令。
“一排向左，二排向右，三排機動，機炮排做好炮火支援準備”成風聽着老李下達命令，心裡不僅一陣感激，這老李真是一個好幫手，不用自己說，他就知道自己要做什麼，這一點也是成風離不開老李的原因。
隨着命令的下達完畢，四個排紛紛進入各自攻擊位置，就等成風發出攻擊命令，然後向村莊前進。
這是一個小山村，坐落在距離達旺河約30公里的地域，距離達旺城也不到20公里，在地圖上成風看到除了標示顯示這裡的標高和地形外，這個村子的名字在數據裡面沒有，只有在前面通過的一個荒蕪的地方叫達旺村。
到了這基本算是到了達旺地區了。成風也覺得有點奇怪，除了今天在581高地的那一場血戰之外，這接下來的一路都還算是平穩的，雖然路上遇到了敵人的阻擊，但是這些阻擊比較581來說還都是小事，這些印度士兵都跑哪裡去了？他們會在什麼地方等着我們呢？希望今晚在這個小山村別有什麼事吧？
一排分爲三個戰鬥班，每一個班又分爲五個戰鬥小組，五個戰鬥小組分別從村莊的左邊成楔形向村莊移動。
二排同樣也分爲三個戰鬥班，和一班一樣從右邊也成楔形向村莊移動。
機炮排在很短的時間內就已經把100迫和82炮架設完畢，並且完成了對於村莊以及附近區域的射擊諸元的設定，可以隨時按照指定位置開炮。
坦克連則在先導車的引導下，戰車和坦克分開，坦克的火炮把村莊以外2500米到5000米左右的區域的射擊諸元設定，以防止印軍坦克和火炮的襲擊，裝甲戰車則把炮口分別對準村莊的各個目標，這樣就可以隨時支援陸軍士兵的攻擊。
這一切很快就設置完畢，士兵們和裝甲連的部署全部到位，這時成風一揮手，老李就帶着尖刀排上去了。
成風帶着二排，緊接着老李的後面也突了出去，成風向左，老李向右，一排，二排都成楔形排開，以戰術隊形向前方移動。每個戰士手中的97式突擊步槍都頂上了膛，緊隨在步兵後面的60炮兵們，一步不落的跟着。什麼聲音都沒了，成風和戰士們耳中只有自己大跑向前跑動時候沉重的呼吸聲。
雖說已經是北京時間晚上19:00點了，可是這裡由於時差的關係，天色還在大亮着，就像下午16點左右的樣子，不遠處的除了幾聲狗吠，整個村莊靜悄悄的，就像剛纔成風在視頻上看到的那樣，村民們估計都跑光了。
“這些人也是，跑些什麼嗎，我們不是自己的軍隊嗎”成風自己心裡也納悶。
“老成，老成”耳麥裡傳來老李的聲音。成風馬上示意一排停下，同時散開保持戰鬥隊形，自己一下斜靠在一顆大樹的背後。
“收到，請講老李“成風答道。
“我馬上進村，估計裡面沒人，你那邊情況怎樣”。
“我這邊也沒動靜，估計人跑光了”一邊說着，一邊看向左邊的村莊裡，還是靜悄悄的，沒有一點動靜。
“我們進去了，你先稍等，我這邊給你信號，你們再進來，如果遇到敵人，我們來個包抄”老李說畢，一揮手，二排成戰鬥隊形“呼”的一下就衝進了村莊。
沒多久成風聽到村莊裡傳來老李的三短一長的喇叭聲，這意味着一切順利，沒有敵情。成風也向前一揮手，一排士兵們“唰”的一下全部躍起，同時撲進了村莊。
這個村莊不大，也就是幾十戶人家，在村口的左邊，一個石頭堆上插着一根木頭，木頭的四面拉着繩子，上面掛滿了各色三角棋子，成風知道這是藏民們祈禱運氣的地方。
因爲自己很小就生長在雲貴高原的藏區附近，所以成風對此很瞭解，他知道，這些石頭叫瑪尼石，是藏族的傳統民間藝術，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，以期祛邪求福。瑪尼石可組成爲瑪尼堆或瑪尼牆，在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座瑪尼堆。
這些也被稱爲“神堆”，藏語稱“朵幫”，就是壘起來的石頭之意。其中“朵幫”又分爲兩種類型：“阻穢禳災朵幫”和“鎮邪朵幫”。在“瑪尼堆”上供放着刻有瑪尼經文如“六字真言”和苯教的“六字密咒”的石板或石塊，還有一些羽箭和牡羊、羚羊、犛牛的雙角或整個帶角頭顱骨。在藏區由大小石塊壘起的方形或圓錐形的大小不一的“瑪尼堆”上還插着木棒和樹枝，用繩子牽向旁邊的一棵樹或山崖，樹枝和繩子上掛滿了五顏六色的風馬經幡以及哈達、綵線、白羊毛等吉祥祛邪飾物。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後丟向石堆。天長地久，一座座瑪尼堆拔地而起，愈壘愈高。每顆石子都凝結信徒們發自內心的祈願。瑪尼石的產生，使這些自然的石頭開始形象化。
藏族在漫長的歷史進程中，涌現出了浩如煙海的瑪尼石刻品，凡人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望，同時還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容爲其最大特徵，有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言，然後堆積起來成爲一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。
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