當時，天勢弱，諸侯不從，互相征伐，百姓凋零，生靈塗炭，聖人思及衆生困苦，蔚然長嘆，希望‘鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”希冀天下回歸純樸之世態。
那道德天尊分身太清聖人降臨人世，渡化世人融合三教教義合爲道。春秋亳州地區，一婦人夜晚時分突見流星墜地，入其懷，而後誕育一麟兒，即爲李聃。
老聃入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進。博士又薦其入守藏室爲吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍遊入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。
老聃如飢似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年後又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內。
老聃任周守藏室史，數次歸家省親，欲勸母親隨之去周；其母在陳國相邑住久，人熟地熟，不願遠遷。日月如梭，光陰荏苒，轉眼間已過三十餘年。
一日，老聃忽得家訊，言家母病危，於是報請天，歸家省視。待回到家時，母已辭世。
面對茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發自己愚鈍；順理追索，恍然大悟，如釋重負，愁苦消解，頓覺腹飢體倦。
魯國陬邑有一戶人家，祖先本是殷商（華夏族）後裔，故爲姓。周滅商後，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微啓於宋。微啓死後，其弟微仲即位，傳六世至孔父嘉，後代孫開始以孔爲氏。有後人孔防叔爲了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。
叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一，其妾生一孟皮，但有足疾。晚年迎娶顏徵在，時叔梁紇已七十二歲，顏徵在十八歲。
顏徵在知道自己使命所在，於是到尼丘山向山川之神靈禱告求。天降祥瑞，有正氣入懷，顏徵在遂有身孕，十月懷胎，誕下一麟兒，由於孔的母親曾去尼丘山祈禱，然後誕下孔，又因孔剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名爲丘，字仲尼。
孔子少而好學，博聞強識，聞名於諸侯，開創儒門一脈，大講“仁政”之德，遊走列國而不得重用。道德文章三千，濃濃書卷之氣充盈，大道至簡，微言大義，書盡人間大道，道完萬千玄機。
孔子幼時喜好周禮，酷愛模仿祭祀禮儀、擺列祭器，年輕時做過路過管理倉庫（即“委吏”）和牛羊的小官（即“乘田”），事無大小，均能做到近乎完美。孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。
後來觸怒三桓之中的季氏，不得不離開魯國，周遊列國。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，入東周向老子請教。
孔子聽聞老聃之名，欲要求教，於是對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行，遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往，問道。
魯哀公二年孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。當時天下公學把持輿論，只有貴族可以學禮儀，明典籍，孔子一生奔波勞碌，卻無諸侯賞識，唯有弟相隨，求問學識。率先開始教授私學，以至於弟多達三千人，其中賢人七十二。
晚年，孔垂垂老矣，又不得重用，於是專注於修改註釋經典，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，改《春秋》。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至聖先師，萬世師表”。孔子死後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經典的《論語》。
前479年的一天，端木賜（子貢）來見孔子，孔子柱杖依於門前遙遙相望。他對子貢說：“賜，你自怎麼來得這麼晚？”於是嘆息道：“太山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！”說完，流下眼淚。
這孔子是華斗真靈轉生，孔子這一世是爲了完善教化功德，孔子去世之日周天星辰抖動，天地萬物悲寂，只見一道魂靈被一股紫氣包裹，飛往混沌深處。其弟子端木賜守靈六年，門人弟聚集墳冢之處守孝，築室而居，號稱“孔裡”。後子貢在身死之時也明前生因果，明白自己竟然是那趙公明殘魂轉世，身死後魂靈依然被八卦羅盤吸納，由於端木賜善商後世被尊爲財神。
周靈王時，準提道人承受了無邊的業力，轉世投胎，降生凡界天竺迦毗羅衛國，摩耶夫人在夢中見到一位長得儀表堂堂的人物，乘坐一頭白色大象，從虛空中慢慢走來，從她的右肋而進入了腹中。經十月懷胎，依迦毗羅衛國當時的習俗，摩耶夫人返孃家天臂城待產，在許多的侍衛護送下啓程，當行至藍毗尼園時，見樹林蒼翠蓊鬱、百花盛開，一切景物均極爲清淨殊勝而美好，當摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即於此時，於沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。
各種殊勝妙相與瑞兆產生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化身示現，守護四周；天女散花，天衆以天樂**。悉達多下地能走，周行七步，步步生蓮花，並且舉目四顧，自謂：“天上地下，唯我獨尊。”就在此時，天降二條神龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即爲佛浴日，或稱浴佛日。
誓言感天動地，十方世界爲之震動，西方極樂世界無端降下曼陀羅花雨，衆位佛陀、菩薩不知所措。七日之後，摩耶夫人溘然長逝，悉達多由其姨母撫養長大。其天資聰穎，幼年就通達五明、四吠陀，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。十七歲時，娶表妹耶輸陀羅爲妃，生下兒羅睺羅。
雖然王族的生活優裕而舒適，但悉達多卻並不貪戀這些世間的享受，太曾由城之四門出遊，見到生、老、病、死、等現象以及修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。
於十九歲，悉達多夜出王宮，自脫衣冠爲沙門。初訪毗舍離國求教，復至王舍城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩揭陀國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，當時淨飯王派了五位侍者與太子起修行。苦修期間，悉達多日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當時，共修的五位侍者，誤以爲悉達多退失道心，遂舍之而去。
太悉達多來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養。恢復體力後，至菩提樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。
四十九日後，悉達多豁然大悟，一手指天一手指地，道：“天上天下，唯吾獨尊”成就“無上正等正覺”。世人尊稱爲“佛陀”（意爲覺者），佛號“釋迦牟尼”，時年35歲。於是準提道人不復存在，世間只有如來佛！
釋迦牟尼佛成道時說：“奇哉，奇哉！大地衆生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。”指出一切衆生皆具佛性。周身大放光明，其光不似陽光炙熱、刺目，不同月光清冷，卻是流沙般輕柔，朝日般溫暖，無處不在，天降功德。
釋迦牟尼跏趺而坐，袒露右肩，先赴鹿野苑度化五比丘，以後陸續又度化了1000餘人。釋迦牟尼便率領1250徒衆，周遊各地，宣講佛法。釋迦牟尼推動正法之輪，碾破異端邪說，弘揚佛法，稱爲“轉輪”。在45年中，釋迦深入民間，說法普度衆生。
釋迦牟尼八十歲時，自知陽壽將盡，便離開說法的王舍城，來到拘屍那迦附近的娑羅雙樹下，頭朝北，右手支臉，左手放置身上，雙足併攏，取側臥之勢，面向西，進入大般涅盤（大解脫）之境。
入滅前囑咐弟阿難：“已成者皆滅，不可放逸，要勤修我法，吾滅後以法爲師。”又，小乘之說無“住胎相”，有“降魔相”（即成道前力挫諸魔的誘惑），稱爲“小乘八相”。釋迦摩尼涅槃，化虹而走。
最後一天，我拼了一次，下個月新的章節，新的故事，請支持！