搖搖頭，我鑽出雨棚，隨意的遠眺了下四周。天籟小說沒看多久，便出‘咦’的一聲，眉頭也緊皺了起來。
由於經常遇到詭異離奇事件，這麼多年來，我也對風水、民俗等方面有所涉及，雖然說不出專精，但還是稱得上懂行，這一看之下就看出了問題。
王紫瞳雖然爲人木納，大大咧咧，而且眼神遊移從來不敢正眼看我，可突然用餘光瞟到我的臉色變化，不禁結結巴巴的問：“夜研究員，你現了什麼？”
“你看。”我指了指遠處：“這塊地的南側是一個外凸隆起的地形，而用眼睛稍微目測一下就能現，埋在古屍的地方卻是整個山谷地勢最低的地方，和山體形成了一個較窄的夾角，其間多出一些參差錯落的山石深入地下。這種情況很有可能便是墓葬風水中的一種俗稱‘狗腦殼穴’的養屍地。”
“養屍地？”考古的人大多數都聽過這個名詞，所以她也不覺得唐突，只是也微微皺了下眉頭：“你的意思是，養屍地纔是造成了古屍五百年也不腐爛的主要原因？”
“不只是如此。”我用手在空中丈量了一番：“王紫瞳小姐，你相信殭屍嗎？”
她搖頭：“不信。”
“其實我以前也不信的。”我笑起來。
“你現在相信？”她因爲好奇，終於忘記害羞，看了我的臉一眼，然後又迅底下了頭：“我，我是說，你以前遇到過殭屍？”
這女孩雖然有些靦腆，但絕對不笨，一下就抓住了話中的重點。
我沒有點頭，也沒有搖頭，只是淡淡講述道：“如果你學過民俗的話，就知道永安貢川等地，至今都還廣泛流傳一則有關“養屍地”鬧鬼的故事。據說是清代時候，有一孕婦因難產而死亡。家人悲痛之餘，草草將其下葬。一日，某人行至鄉間路旁小飯店。
店家一把拉住他高聲索要欠債，告稱曰：其妻在店中賒欠飯錢已多年，舊債未還又添新債！兩人拉扯爭執起來，某迴應說其妻已死多年，何來欠錢？最後，店家要求他躲在店中簾後等候。果然不久，有一婦人持碗自稱某某妻又來賒欠。某見婦人容貌長相確實是結之妻，便悄悄尾隨而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前時，又見一小兒奔跑前來相迎並欲一同進入墓室。某情急之下，大呼妻名。只見其妻撲通仰面倒地頓時已無氣息，小兒跪地喊娘放聲痛哭。某始知小兒爲難產遺腹子是也！”
“我知道，類似的事情我以前也看過文獻資料。”王紫瞳用手扶了扶眼鏡：“據前不久的考古現，我國仰韶文化時期就有二次葬俗。所謂‘二次葬’，也是永安客家民系最普遍採用的葬俗。本地舊習是“入土爲安，厚葬爲孝”。古人認爲人之血肉屬於人間，必須待其腐朽之後再作正式埋葬，死者靈魂才能脫離屍身進入陰間後投胎轉世。
永安“土工”遇到“養屍地”中的殭屍，墓主給付的工錢須加倍。在處理時，都要讓屍體置於棺外讓其充分氧化。還不時用口將烈酒噴灑周邊以驅除惡臭，然後在油紙陽傘下用成卷粗紙（草紙）將分解屍體手腳黏附的腐肉一塊一塊擦去。最後將基本弄乾淨的骨骸，先放髖骨、尾椎骨，接着把骶骨、腰椎、胸椎依次豎着往上排列，再接着用幾根帶竹芯的線把所有的脊椎骨串起來以免散亂。然後，再把腳趾骨、脛骨、腿骨和手指骨、橈骨、尺骨等依次放入，再把頭顱放在最上面。如此，整副骨架就清清楚楚地分段壘放裝入了小小的“黃金甕”。屍體內臟部分則劈碎棺木，生火將內臟、衣帽、穢紙等物一併焚燒。當濃濃的黑煙從青翠的山林像巨大的柱子一樣高高升起來，油脂撲鼻的惡臭連鳥獸都避之猶恐不及！”
我欣賞的看了她一眼，也拿出了個例子：“那你知不知道上世紀八十年代，有個叫羅坊鎮的地方也曾掘出過一具和現在類似的古屍。在做本地民間葬俗社會田野調查時，當時的公社幹部某某告稱：當時，該公社後山有一處古墓。周邊農民經常前來燒香祭拜，被鄉幹部斥之亂搞“封建迷信”。於是，叫來武裝基幹民兵，一干人馬揮鋤頭舞棍棒幹勁沖天地將墳墓搗毀，並把棺木掘出強行撬開。只見棺內一具女屍兩頰溫潤擦着鮮紅的胭脂，白生生的青面獠牙暴突在外，衣冠等飾物完好如新。從繡花罩被下露出修長的雙腿，腳上尖細的趾甲長短不齊地穿透三寸金蓮。大家驚呼嚇得丟盔棄甲落荒而逃。後來，還是農民將屍體回葬，並燒了好些紙錢。如今講起來，尚心有餘悸令人後怕。
福建電視臺“現檔案”攝製組曾在永安拍攝懸棺時，一位自稱膽大的年輕女編導在含笑賓館在聽取介紹永安“土工”和“養屍地”及殭屍等情況時，當場嚇得失態大聲驚叫。可憐紅顏一個晚上盯着晃來晃去的天花板，小心肝撲通撲通地亂跳了一夜，天亮時還不敢閉眼睛。在中國“養屍地”和殭屍的傳聞，顯然有誇大其詞的成份。究其原因這裡面有深刻的歷史因素和迷信色彩，當然，也有一定的事實基礎在其中。”
王紫瞳不置可否，又扶了扶眼鏡，好半天才道：“你的意思是，我們挖出來的那具古屍會屍變？”
“聽過一句風水學上的順口溜沒有？”我沒有正面回答她：“‘死牛肚穴’出紫毛，‘狗腦殼穴’出白毛，‘破面文曲’出不化骨，‘鯉脊砂穴’出伏遊。你看，這個墓穴剛好葬在傳說中的狗腦殼穴上，而且古屍身上還好死不死的長出了白毛，你說，這究竟是巧合，還是……”
王紫瞳沒有多說什麼，她被眼鏡遮蓋了大半的臉孔居然陰晴不定的變了變，許久才結巴的道：“有，有件事情不知道我該不該說。”