讓姜軍在意的有幾個情況，一個就是各道之間的差距未免也太大了。 畢竟，前面所說的這些不過僅僅是道門的神話傳說罷了，從根本上來講，諸子百家應該也會有不弱的靈寶。
就比如先前的八部浮屠，雖然沒有出現在封神等傳說之中，姜軍也不能夠直觀的評價其等級，但是絕對不是普通的貨色。
當然，除此之外就是另外一個方面，那就是關於始祖聖皇級別的巨頭和神靈之間究竟孰強孰弱。
我們都知道，不管是《西遊》還是《封神》，都沒有直面去描述聖皇們的言論，很多東西都是後世小說家的比較。好像聖皇們都是凡人，怎麼能夠和傳說中的修道之人比擬呢？
不過，隨着時代的發展，闡述聖皇發揚人道的言論也多了起來，有些著名的小說也開始不斷提升聖皇們的地位，不說擡高到神靈的角度卻也毫不遜色。
對於這一點，姜軍也是比較贊同的。
歸根究底，就要從神話的起源來說。說到神話是怎麼來的，其實歸根究底也是兩個方面。
一個就是人們對於未知事物的瞭解，從中誕生了種種的神靈。
比如人們不知道爲什麼有白天，有黑夜，於是就有了太陽帝君、太陰帝君、金烏等等的傳說。
人們不知道爲什麼會下雨，於是就塑造了興風布雨的龍王。
人們不知道爲什麼有風雨雷電、金木水火，於是就塑造了與之對應的種種神靈。風伯雨師、雷公電母等等。
而既然塑造了這些神靈，人們就會考慮，他們的生活環境是不是也和我們一樣呢？他們是不是也有自己的首領呢？
於是，神靈們的首領就被想象出來了，他是至高無上的，統領一切的，在虛無中誕生的，天地沒有誕生之前就已經存在的……
就這樣不斷的衍生，一部浩浩蕩蕩的神話史詩就掀開了他宏偉的篇章。
但是，與此同時，大家也都知道，人與動物的差距在於思考，而濃厚的感情正是其中的一部分。
所以，在很多時候，人們不但是對神靈有一衆崇拜，同時對於部落的領袖，對於先祖的賢者也都有非常強烈的崇拜。
而也許是信息傳遞的侷限性，我們部落崇拜的是神靈，所以我聽到你們部落崇拜的‘黃帝’或是其他人，就以爲他們也是神通廣大的神靈。
所以，所謂的自然神靈崇拜和祖先首領崇拜也就這樣融匯在一起，也正是因爲如此。我們不管對歷史的探究什麼的有什麼影響。我只是知道，這部宏蕩浩大的神話史詩才是真正的傳承。
正是基於這樣的想法，姜軍有理由去猜測一些東西。比如說另一種說法的上古十大神器。
軒轅劍、東皇鍾、盤古斧、煉妖壺、昊天塔、伏羲琴、神農鼎、崆峒印、崑崙鏡、女媧石。
當然，我們能夠很明顯的看到，他們和所謂的道門神靈之間有了很大的區別，這些神器都是和傳說中的聖皇、共主、始祖有着不可割捨的聯繫。
軒轅劍，軒轅黃帝的聖道之劍，號稱是由衆神采首山之銅爲黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。此劍後爲商湯所得，大敗上古三大邪刀。
但是，如果是從始祖神話上面去看，我們就有理由相信，這個衆神不過是軒轅黃帝座下的衆多大將。
《韓非子.十過》中說：昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。由此可見，人皇的業位的確是在神話中都有很大的影響。
風后、力牧、太乙、常先、大鴻等等，稱之爲衆神也不爲過吧。
這些事情且不在多廢話，想來軒轅黃帝的事情，各位看官也都是知道的非常清楚的。
東皇鍾號稱天界之門，前面已經說明了關於東皇的崇拜在華夏曆史中也是佔有很大的篇幅的。
盤古斧，盤古開天闢地，雖然不是聖皇，但是卻是在給人類的發展開啓了一個有利的條件，稱之爲始祖的地方也是很多的。
煉妖壺，古稱九黎壺，相傳最早爲九黎族酋長蚩尤所擁有，乃上古異寶之一。擁有不可思議之力，據說能造就一切煉妖壺萬物，也有驚人之毀壞力量。內部有著奇異之空間，空間之大似能將天地收納於內。
雖然說九黎族蚩尤乃是神話傳說中的惡神，但是其實也不過是歷史的筆記而已。若是如此殘暴的君王，在那個時代，被掀翻的可能怕是整個人類歷史中最大的吧？
而且，就算是那些不說，但是其身爲‘兵主’、‘戰神’地位榮重遠在霸王項羽等之上。不管其他什麼，卻也不能否認他是華夏的人文始祖之一。
伏羲琴，天皇伏羲，稍微懂點行情的人都知道，伏羲也是真正的人文始祖，人族聖皇，而不是所謂的高高在上的神靈。
神農鼎就更不用多說了，神農嘗百草的故事，怕是沒有誰會不知道的吧？
崆峒印乃是真正的人皇之印，也就如前文的理論，可以說是天地間第一個玉璽，同樣也是人類文明史中不可或缺的關鍵組成，其中蘊含的人文功德可想而知。
崑崙鏡雖然沒有對應的聖皇，但是也有說西王母可能是女尊時期的氏族首領。但是，另一個方面來說，長江黃河是人道源泉，同樣的崑崙神山卻也同樣是人道發源之一。
當然，真要說人道聖皇、人族共主，還不僅僅是這麼幾個。甚至不止是聖皇，還有人類的大英雄，對人道發展做出巨大貢獻的人文始祖。
玲瓏塔：全名八寶玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔,有收妖魔,鎮鬼煞之能,原爲天界重寶,擁有浩大無儔之力,據說能降伏一切妖魔鬼怪,必要時仙神也能被收服。
玲瓏塔內共有七件舉世無雙的法寶,分別是三足金烏、瑰仙劍、驚神戟、乾坤尺、天羅傘、淨世拂塵和戰天刺。玲瓏塔最神奇之處不在於塔內的寶物,而是它有着類似納善鏡中芥子乾坤般的另外一個世界,狀若七層但不必七層,以逞道法之變化。
這一段介紹纔是真正說明燃燈古佛玲瓏塔威能的論證。卻是另一個版本的十大神器之一。
此外，射日弓對應的不用多說，乃是堯舜時期的射日英雄偃羿的靈寶。
而所謂的追日靴則是另一位精神亙古傳承的夸父先賢的靈寶。夸父體現的正是遠古先民對於陽光，對於火焰的不懈追求，意義之宏偉，不下於前面列舉的任何一人。
另外的幾個和上面重複，自然不要多說。值得一提的是，號稱至天劍的太阿劍，記載應該是始皇帝的配件，居然也榜中有名，可見這些的確都是人道聖器。
此外還有定海神針（如意金箍棒）大禹所有，後爲孫悟空證道法器。孫悟空什麼的先不說，但是大禹帝丈量洪水使用的定海神針，的確也算是人道聖器。
九州鼎 大禹用來鎮壓九州。
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開山斧 大禹所有，後被楊戩開山救母。
大禹帝系列的東西不用多說，因爲這場大洪水可以說是和逐鹿之戰一般重要的重大事件。
九天息壤，雖然說鯀治水沒有成功，但是沒有他的失敗就沒有他兒子的成功。
騰空劍、顓頊帝的佩劍，如果按照年代來算的話，雖然不如軒轅劍，但是應該在太阿劍之上的說。
燧人鑽，人類文明史如果可以用另一個詞代稱的話，火之文明史可以說能夠符合大半。遠古燧人氏，天皇時代之前的遠古人皇，僅僅是獲得火源一項就是至高無上的貢獻。
既然說到了燧人鑽和燧人氏，那自然要把另外的諸位也拉出來談談。
有巢氏，有神話說那第一座房屋就是他對應的靈寶。
此外，史皇倉頡的荒古人文，神泣字符乃是真正的人文傳播之始。據說他掌握的應該是和伏羲類似的龜殼。
不僅僅是這些， 有些被牽扯進神話之中的人物也是人道的聖者。就比如刑天，比如廣成子。
刑天不說，應該是屬於炎帝部落的戰神，挑戰黃帝或是說挑戰天地敗亡，刑天舞干鏚猛志固常在。這種不屈不撓的戰鬥精神，激盪人心。
而廣成子雖然說是什麼十二金仙之類的，但是其實相較於三清等人，他們反而是有血有肉的真實存在。至於說是不是真的是軒轅黃帝之師卻是不一定，不過也不是不可能。那些聖皇就算是自己天才，卻也需要有名師指導。
像是柏亮父爲顓頊帝師這些，卻也是不少的。只不過這究竟是臆測還是真有其人，卻是無人知曉了。
不過，回到主題，從遠古十大神器到後面的種種人道聖器，綜合起來卻也是另一個版本的法寶種類劃分。不過，眼前衆人面前出現的多是屬於神話之中的東西。
但是，事情也不是絕對的。不說遠古人道的聖器，就說諸子百家的象徵聖器也同樣能夠成爲人道聖器。甚至是儒門的每一本寶書稱之爲人道寶物也不爲過。其中的孔聖經典，自然可以稱得上人道聖器。