姜安饒跟王昀回到墨家會館的時候，就見到了鄒衍。
這位如今五十有三的陰陽學大家十分尊敬鬼谷，不然也不能親自往返秦楚多次爲二人婚事奔波。之後接觸幾次，他也十分喜愛王昀與姜安饒，當做自家後輩看待。
此時見到姜安饒回來，笑着招呼，言語熟稔，一點也不拘泥身份。
姜安饒跟王昀也很尊敬他，自然以禮相待，見過鄒衍以後，鄒衍才笑着對他們介紹他身旁的一位中年文士模樣的人。
這人留着短鬚相貌普通，四十多歲的模樣，從一進門就看到他了，不過剛剛忙着跟鄒衍打招呼，又不認識這人，所以並沒有招呼什麼。
“這位是新任稷下學宮祭酒，荀況先生。”
姜安饒動作一頓，跟着也沒忍住驚訝的看了看那人，然後連忙恭敬施禮招呼：
“原是荀子親至！有失遠迎！久聞荀子大名，今日能得一見，姜饒三生有幸！”
這個可是真的名人了，雖說，如今他的名氣還沒有到最鼎盛之時，但是已經做了稷下學宮祭酒，不日聲望會更隆。
觀衆們也很是興奮，大家也沒想到這個其貌不揚的中年大叔就是荀子。
這種人物都是史書看見的，誰能想到姜安饒一到家這麼個大人物就等在那了！
“姜饒鉅子。”荀子看到姜安饒這麼客氣的招呼，有些意外，然後也十分客氣的回禮，“久仰大名。”
姜安饒連忙引兩人坐下，然後這才又開始說話。
鄒衍跟雙方都熟悉，自然先開口，詢問姜安饒回來的這麼急，是不是他們讓人送信去叫她，耽擱了她的事情。
姜安饒搖頭：“非但沒有，我還要多謝鄒先生救我於水火。今日是赴了相國魏齊的辯會。這些人當真口若懸河，我是聽得坐立難安。還好先生來了，讓人送信給我，我這才藉機離開那是非之地。”
“哈哈哈，我們纔到大梁也聽聞姜饒你辯才無礙了，何以竟會覺得這樣的辯會是苦差了？”
姜安饒苦笑搖頭：
“我不喜在這些事上浪費時間，辯一場，便是贏了，也不過是名聲大了些。我又不用出名，原本也是想看看墨家之外的各家人才，但是這幾次辯會以來，我還沒遇到真正的有才之人。爲了辯而辯，這事我不敢苟同。”
這話聽完，鄒衍哈哈哈哈的笑出聲。
姜安饒有些莫名奇妙，看着鄒衍：
“鄒先生因何發笑？”
鄒衍道：“姜饒可知我與荀卿此次是從齊地先去了秦，走時聽聞你在大梁，這才轉道過來的。”
“哦？”
姜安饒一聽，驚訝的看倆人，自己離開秦也不過十來日功夫，到大梁也才幾日，他們竟然去了秦國？
“田駢逝去後，荀卿擔任祭酒，聽聞齊地多有墨家弟子，也聽聞了不少墨經，是以我說要去秦遊歷一番，他便說要與我同往，想與墨家鉅子一悟呢！”
姜安饒一聽，心中立刻有了不好的預感！
這是，又要辯？
相對於魏齊府上那些個名不見經傳的門客，若是荀子也來找她辯論一番，那她壓力可太大了。
“在下確實是拜讀了新墨的《新墨經》，發現有許多同過去的墨經不同之處，是以一直想同鉅子討論一番。”
荀子道。姜安饒面上不動聲色，但是心裡苦，嘴上也只能道：
“荀子有什麼指教，但講無妨。”
荀子看姜安饒態度很謙遜，也沒有如過去的墨家子弟一般，不修邊幅，不講禮儀，其實還是比較順眼的，所以出口的言語也就比較和氣：
“我觀新墨經有言：有光就有影，有正就有負，有生就有死，有得就有失，一切所存之事物皆由既相互對立、又相互統一的一對矛盾組合而成；又有提及，質與量是事物兩面屬性，有互變之規律；這幾點說法很好，在下也十分贊同。
這與昔日墨經的思想有些出入，不知鉅子是如何想的。”
姜安饒道：
“只因在我看來，天道，天命，皆是有其規律，是自然的，客觀的。‘列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，’天爲自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。
一切不過是自然規律，萬物運動之結果。
是以，萬事萬物之間，有聯繫是必然，有規律也是必然，聯繫，規律，矛盾，這些都是客觀的，又永恆存在的。”
“嗯，如此一說，倒真與荀某一些想法，不謀而合。”
說到這兒，他話語一頓。姜安饒一見，心說，通常這個時候就要來一句但是，只是了吧？
“天下一家，四海一統，這一點也深得我心。”
“海內爲郡縣，法令由一統，我以爲此乃大勢所趨。”姜安饒道。
果然，那頭荀子點頭，表示同意這句，但頓了頓之後道：
“只是，《新墨經》荀某通讀後，已然發現鉅子意在強調：華夏一家的概念，同時又提及天下大同。然我觀全書，未曾提及禮樂一事。
昔日《墨經》便有非樂一說，今我觀《新墨經》未有提及，不知是否同舊時墨子一般，也認爲‘世之相爭鬥也，其故有二。一則以物力不足供所求，於是以飲食之微，致有攘奪之事。’是以認爲禮樂無用？
荀某認爲，天下大齊，中和之紀，人情之所不免也，聖人之所樂也，可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。禮樂之事，不當非也。
鉅子以爲呢？”
大齊和中和是指社會和諧，風俗淳厚，荀子這意思是這都是音樂的感化作用，就不該禁止禮樂。
果然說起聖人論來了。
等他講完，姜安饒才道：
“禮樂者，善民心，但民心善，並非只爲禮樂之功，禮樂使民和睦，然民和睦，也絕非僅是禮樂使之然也。
我明白荀子所言，禮樂或可爲生存之調劑，但不可宣揚太過。
墨子昔年提倡‘節用’‘非樂’，意在保百姓少受困苦，免百姓多受盤剝。墨子沒錯。
荀子所言，禮樂娛人，娛己，陶冶情操，性情，荀子你也沒錯。
只是，凡事皆該有度！
拋開度談弊益，皆爲無意義之事。”