後來經過小武的情報部的多方調查，我們才知道原來羌笛會幫主錦馬超有一個技能，可以使跟隨他衝鋒的羌笛八駿形成一個陣法，只要他們不分開得太遠，就可以抵抗絕大部分的魔法和物理攻擊。但是很顯然這個魔法陣不能抵抗腐蝕液。而且如果這九個人中有一個人陣亡，這麼魔法陣就算是破了，大家又回到了各自原來的屬性上。所以錦馬超和一個戰將掛了之後，我們很輕鬆地幹掉了剩下的戰將。這次刺蝟立了大功，要不是有它的腐蝕液，我們肯定不知道怎麼辦。
另一場半決賽在兩個佛門幫會之間進行。密宗門是藏傳佛教幫會的代表，而少林派是漢傳佛教幫會的代表。密宗門屬於藏傳佛教中的寧瑪派，就古義而言，這一派自稱他們的教法是由松贊干布時期印度的名僧蓮花生所傳，11世紀形成，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。就舊義而言，這一派自稱以傳承吐蕃時期所譯的密教典籍爲主，不同於佛教後弘期的仁欽桑波等人所譯的新派密教經典。它是最早傳入西藏的密教並吸收了原始苯教的一些內容，重視尋找和挖掘古代朗達瑪滅佛時藏匿的經典。由於該教派僧人只戴紅色僧帽，因而又稱紅教。寧瑪派的教義最突出的東西是“大圓滿法”，該法主張“體性本淨，自性頓成，大悲周遍”。這和內地佛教禪宗主張的“心靜則佛”有點相似。所以他們和少林派算是教義相近。
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兩個佛門幫派全都慈悲爲懷，用得都是棍子，以戰士爲主，牧師爲輔。互相之間的較量也是鬥武功，拼內力，演技巧。不像是一場你死我活的半決賽，倒像是兄弟幫會之間的演武。打了二個小時，各有傷亡，密宗門掌門巴桑就向似像認輸了，而似像卻也謙虛說是師兄相讓了。雙方始終客客氣氣的，像是一家人。不過似乎藏傳佛教和漢傳佛教都屬於大乘佛教，在教義上區別不大。只不過兩者由於所處的地域不同，人民的生活習俗不同，纔在形式上有所不同罷了。就像兄弟兩個穿着不同的衣服，但是卻有着直系的親屬關係一樣，本就是一家人。
這樣明天將由天下會與少林派爭奪幫會賽的冠軍，羌笛會和密宗門爭奪季軍。
少林派獲得了決賽權之後，我們天下會開會研究對付少林派的法子。從少林派的比賽錄像來看，少林派上場的100人中應該有80人是正宗的少林僧俗弟子，功夫一流。而剩下的20人是牧師，輔助這80人加持各種狀態。對少林派來說似乎不喜歡除了戰士以外的職業，否則他們那些正宗的武功就將失去用武之地了。他們的戰士全部用棍，千萬別小看了棍子。我們那些雜七雜八的武器還真不如少林派的棍陣。要想用騎兵直接去闖林立的長棍陣，絕對是找死。那麼長的棍子，在我們的騎兵還沒有撞到他們的時候，我們的人就會給棍子挑下馬來。在騎兵衝鋒中掉下馬的結果只有一個，那就是陣亡。絕對會被後面的馬踩成肉泥。當然騎兵的衝擊力在自己陣亡的同時，也會把挑他下馬的人撞飛，但是卻不一定會陣亡。那麼即使衝開了對方的陣，也不能對對方造成大面積的殺傷。到最後輸的一定是我們。
既然用騎兵硬衝不行，那麼我們就採取守勢，就只有用我們的遠程攻擊手段——魔法陣來炸，只要能每次殺傷一部分敵人，慢慢蘑菇，最後總能讓他們的力量不夠用的。少林派沒有任何遠程攻擊手段，所以要想攻擊到我們，必須向我們衝鋒，那麼只要我們不動，他們在衝鋒的路上就會被我們殺傷很多。我們還可以在陣前放置一些鹿砦，又來阻擋他們的步兵。他們在衝擊鹿砦，和我們戰士硬拼的時候，後面的法師還能繼續發射魔法彈。這樣的打法，哪怕他們真的非常厲害，只要我們的戰士不會自己崩潰，那麼還是有機會戰勝他們的。
研究好策略，我們還拉了100防禦力最強悍的戰士全部持長棍，來天下大禮堂做我們的對手，我們開始實戰演練。經過多此演練，發現我們全部使用騎槍對陣長棍陣還是有機會的。我們騎槍的長度稍稍長於少林派的棍子，又居高臨下坐在馬上，加上奔襲的衝擊力，應該可以在長棍挑到自己前刺進敵人身體。也就是說我們的騎兵並沒有完全失去作用，只不過要比對陣其他步兵困難一些。具體怎麼用騎兵，什麼時候用騎兵，用多少騎兵，只有在戰場上看情況而定。當然也要防少林派弄一些拒馬一類的東西，畢竟上一場拒馬鹿砦絆馬索鐵蒺藜全部出現了。這些東西是步兵剋制騎兵惡利器，相信少林派如果不是狂妄自大到極點，也會使用的。只要他們用，我們就調轉馬頭回去準備防守。如果我手頭上有幾百上千騎兵，那我就不怕，拒馬我就用騎兵去撞，利用騎兵超強的衝擊力，只要死上百騎，什麼樣的拒馬也撞開了，也就打開通道了。但是我只有一百騎，所以這種瘋狂衝鋒的戰術我不能用。最後我們的定下來的戰術是立足防守。
當然我們防守也不能一味防守，遊騎還要派的，十幾二十的騎兵在外面散放着，如果敵人要對付他們，就跑。而敵人不管他們最好，只要敵人和我們混戰了，可以攻其大旗，也可以攻其側翼和後面。
經過多次演練，我們對戰少林派的策略已經成熟了。就看明天上午的比賽了。