陳立軍倒不懷疑宋毅會貪圖小便宜故意把價格往低處說，他就擔心宋毅爲了照顧自己的家庭狀況，會死命往高處報價。雖然兩人今天才剛見面，可他已經承情太多，不敢領他太多恩情，要不將來怎麼還得清。
但陳立軍對古玩一點都不瞭解，這時候也只能先聽宋毅的，以後打探清楚了再做定論。
見到陳立軍的表現後，本來宋毅起初還對他家精美的茶具有點意思，因爲那茶盤像是紅木的，很有收藏價值。可這時候，他也不好意思再提，同時在心底告誡自己，收到一個建窯兔毫盞就該知足，別貪圖太多。
來此的主要事情搞定之後，幾個人也就安心喝茶，其間王雨主動挑起普洱茶的話題。
宋毅知道這事情是瞞不了的，他也有自己的說辭，“普洱茶想要被大衆接受很困難，因爲需要投入的實在太大，光是宣傳的花費起碼就高達以億計，還要取得政府的大力配合才行，沒有足夠的物力財力是絕對沒辦法辦到的。可普洱茶的功效確實是實實在在的，總有一天會被越來越多的人接受，趁着現在價格低也不被衆人知曉它價值的時候收購當然是最划算的。”
聽他這麼一說，王雨的心思也淡了。就算知道普洱茶十年後會漲價，她也不會有宋毅這樣大的魄力花費巨資去收購。
普洱茶這東西，買得少了根本賺不了什麼錢，買得多了陷在裡面的資金又多，萬一哪天週轉不靈的時候變現還很困難。以她最樸素的觀點看來，捏在手裡的現金纔是最保險的。何況，普洱茶的存儲並不簡單，哪像翡翠毛料，隨便找個角落都可以。有那閒錢，還不如多囤積幾塊翡翠毛料，貿貿然進入自己不熟悉的行業可是做生意的大忌。
宋毅也不忌諱她，更不會瞞着蘇眉，和陳立軍商量起收購普洱茶的事宜來。
其中宋毅也說了他的要求。那就是沒有要求，對他來說，只要能在年底之前收購滿四百噸普洱茶，趕上明年的臺灣普洱茶熱，他纔不管陳立軍交給誰去做。
陳立軍這時候也正式接過了這個任務，剛剛雖然賣古董賣了十萬塊錢，可陳立軍卻覺得那錢來得有些讓他不知所措，真正靠自己的能力去賺的錢才更讓他覺得安心。
知道宋毅喜歡普洱茶，陳立軍還把家裡珍藏的兩個十多年的普洱茶餅送給他。
日漸黃昏，銀行早就下班，宋毅身上沒帶那麼多現金，和陳立軍約好明天騰衝城裡見之後，便向他告辭。
宋毅剛跨出門，陳立軍就拿着那個黑碗追了上來，讓他先把這個所謂的建窯兔毫盞帶回去。宋毅推拒不得，也就遂了他的心願，帶着茶盞出了門。
上車的時候，蘇眉選擇坐在車後面，和旁邊宋毅說起了悄悄話，並問起他這個黑碗的真實價值。
宋毅向她解釋說，一般宋建窯黑瓷，國內的價格基本在三到五萬左右。可像這樣保存完好又有兔毫變的建窯兔毫盞不多，價格會更貴一些。
高古瓷器歷來就有“牆內不香牆外香”的傳統，國外元朝以前瓷器價格普遍會比國內高出一大截，如果這件瓷器拿去參加拍賣的話，賣個十多二十萬也是有可能的。尤其在日本，這樣的黑瓷非常受歡迎，可不管是宋毅還是陳立軍，都不希望它流落到國外去，所以宋毅就給了他一個比較折中的價格。
宋毅也對她說了，“古玩這東西，也要看在誰手裡。就拿這件建窯兔毫盞來說吧，如果在民間收藏家手裡，即便它再珍貴，價格也高不到哪裡去，因爲認可的人不多，願意出錢購買的人自然就少。可在我的手裡的話，有爺爺的名頭在，說它是國寶級的珍品也不稀奇。”
“那些沒有得到專家認可，但卻是真正的古董的不是很冤。”蘇眉爲之咂舌，她沒想到古玩這行還有這麼多門道。
宋毅點頭道，“我其實也不想承認，可這就是現實的社會！因爲沒有得到衆人認可而流失的文物也不在少數。但這也是沒辦法的事情，因爲這不是一兩人的原因，專家也沒辦法做到面面俱到，想要保住文物不往外流，還得大家一起努力才行。可照目前的形勢看來，想實現這一目標任重而道遠。現在最普遍的情況是老貨賣不過新貨，全民搞收藏的實質就是絕大部分人都在撿破爛，還把破爛當寶貝。”
蘇眉不太懂得古玩，也沒太大的興致，可聽宋毅他說得有趣，時不時插上一兩句。可知道她對這個不感冒，也不跟她多發牢騷。
對兩人的親密行爲，王雨見慣不驚，自顧自地開車回家。
王雨留兩人在家裡吃晚飯，宋毅在哪吃飯都無所謂，勤快的蘇眉就去幫她做飯。
宋毅則和黃永東聊起緬甸那邊的形勢，估計一時半會之間是沒辦法弄貨過來，這一來就有得等了，可兩人都沒辦法，誰叫那邊局勢那麼混亂。
黃永東家裡的毛料宋毅都看過，可賭的他都買下來切開了。可賭石這行的，就是得有耐心，有的人幾個月甚至幾年看不對一樁貨也不奇怪，畢竟不是人人都像宋毅一樣敢賭，偏偏他的運氣還真不錯！
在黃永東家吃過飯後，兩人就回家，蘇眉去看書，宋毅出乎她預料地沒有去弄石頭，而是在燈下把玩他今天剛收到的黑色茶盞。
有了陳立軍送的普洱茶，安靜下來的宋毅可以好好品茶。
儘管沒有什麼茶具，可宋毅追求的是意境，而不是像日本人循規蹈矩一樣的形式。雖然形式在文化傳承的時候有着積極的作用，可太過了同樣不好。
宋毅收來古董並不是放在那裡好看的，像這建窯兔毫盞本來就是用來品茶的，如果把它高高供起反而不美。
洗淨茶盞，將普洱茶餅切下一小片放進去，倒入剛燒開的水，輕輕盪漾之下，黑色底瓷上兔毫畢現，像是要漂起來一樣，美不勝收。
宋代的大名士蔡襄在《茶錄》中就有這樣的記載，“茶色白宜黑盞、建安所造者紺黑、紋如兔毫，其坯微厚、之難冷、最爲要用、出他處者、或薄或色紫、皆不及也”，說的就是用兔毫盞品茶鬥茶。
此情此景，宋毅腦子裡頓時浮現出了古時文人鬥茶時雋永優雅的畫面來。也讓他對宋代文人恬淡典雅，但在平靜中求變化的審美情趣有了新的認識。
舉盞嗅着普洱茶沁人心脾的茶香，宋毅忽然想起了林寶卿，她身上的少女芬芳，還有放在她那裡的汝窯香爐。
香爐不用說，自然是用來焚香的，只是古人焚香的方法和人們想象中的在香爐中點燃線香相差太遠。
點線香只是最簡單的方法，古人焚香步驟很多，所需的香具也和茶具一樣多，在這點上，品香和品茶倒是有相通之處。
品香和品茶一樣，同樣是件雋永美好的事情，“紅袖添香夜讀書”最能說明一切。
宋毅此前曾查閱過不少資料，得知古人焚香大致的程序是：把特製的小塊炭墼燒透，放在香爐中，這香爐可以是瓷香爐，也可以是銅爐或者其他香爐。
然後用特製的細香灰把炭墼填埋起來，再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能夠接觸到氧氣，不至於因缺氧而熄滅。在香灰上放上瓷、雲母、金錢、銀葉、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香餅、香料碎片，便是放在這隔火板上，藉着灰下炭墼的微火烤焙，緩緩將香芬發揮出來。
古人在談到銷香之法時，總是用“焚”、“燒”、“炷”諸字，但實際上並非把香直接點燃燒掉，而是像這樣將香置於小小的隔火片上，慢慢烤出香氣。
很顯然，焚香的過程相當煩瑣。
然而，這還不算完事，香一旦“焚”起，還需要不停地加以觀察，否則，“香菸若烈，則香味漫然，頃刻而滅”。不過，炭墼或香餅埋在灰中，看不到，如何判斷其形勢呢？正確的方法是用手放到灰面上方，憑手感判斷灰下香餅的火勢是過旺還是過弱。
於是，唐人詩詞中除了“羅衣欲換更添香”之外，還喜歡描寫女性“試香”的情景，描寫女人如何“手試火氣緊慢”，如和凝《山花子》描寫一位女性：“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳脣光。”
在香餅、香球或者香料片焚盡之後，便要往香爐上添加香料。“夜讀書”的書生自然不需親自去折騰，否則時間都花費在這上面，還讀什麼書。
添香的自然是女性，紅顏知己或者青衣丫鬟，於是便有了“紅袖添香夜讀書”的雋永詩句。
而品香則是在焚香的基礎上發展起來的，但品香一般都是用瓷香爐。瓷香爐簡潔優雅，在品香的時候傳遞起來也方便。
斗香則和鬥茶類似，文人騷客齊聚一堂，將各自帶來的香料焚上，供衆人品評。
品茶和品香，是古時愛好精緻生活的文人雅士最愛的活動，也是宋毅曾經的最愛。