“道教的神仙系統數量極其龐大而且還有逐步擴大之勢，從理論上說尊神皆由道氣所化而道氣是無限的，無限的氣可以化生出無數的神人和真人。同時人得道可以成仙而仙可以由人修成，歷代的仙真越來越多使得這一隊伍愈來愈擴大。神仙隊伍數量龐大其成員來源不一，怎麼樣將這雜多的隊伍排出有序的等級就顯得十分重要了。所以從創教以來道教一直重視對神仙系統的綜合排列和分出等級。古書中中即已開始對神仙排序，隨着以降新出的道派越來越多各派所奉尊神和祖師不一，這對於形成統一的道教不利於是有人開始對既出於世的神仙排序。
經過長期演變，道教的神仙譜系大致上形成了以三清玉皇和四御爲首的主神隊伍，下屬有各類仙真神司的龐大體系。我們在下面還要介紹，這裡只想指出道教神仙譜系是一個開放的系統理論上人人都有可能成仙代代都有人學仙，所以其隊伍會越來越龐大。
給神仙排序的依據是“位業”，龐大的神仙隊伍如何劃出等級定次序呢？主要的標準是“位業”。業，指修道者的道行高低貢獻大小內德厚薄；位，指在仙界的位置、地位。凡業越優者位越高。業與位是一致的。這一點古書曾作了很詳細的解釋。
神仙的等級依照不同的標準可以作不同的劃分，一般說來其劃分成的等級有以下幾種。古書區分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。《抱朴子內篇．論仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死再蛻變成仙人一般認爲是仙之下者，遠不及白日飛昇直接成仙）。王重陽等內丹家常將仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五個級別。一般說來學道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大羅天成大羅金神。”而且，道教的神靈也是很多，“道教是崇拜多神的宗教，這與基督教等所謂「一神教」不同。道教崇奉的神靈種類繁多，下面只介紹一些地位較高且較有影響者：
1.三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。他們是道教的最高主神，實是「道」的一體三位。「三清」的說法始於六朝但此時「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境。分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。後來「三清」才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱，而「三清境」亦成為其居住地。
2.四御四御是地位僅次於三清的四位天帝，具體指﹕玉皇大帝(總執天道)，中央紫微北極大帝（協助執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候），勾陳上宮天皇上帝（協助執掌南北極與天地人三才，統御諸星，主持人間兵革之事），后土皇地祇（執掌陰陽生育、萬物之美）。另外，又有以四極大帝為四御之說，具體為：北方北極紫微大帝（總御萬星），南方南極長生大帝（總御萬靈），西方太極天皇大帝(總御萬神)，東方東極青華大帝(總御萬類)。
3.諸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——歲星（星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）。此外還有東西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。其中，最受崇奉的是「鬥姆」。「鬥姆」作女像，傳說她生出了北斗七星，能普垂醫治之功。此外，北斗、南鬥星君也很受世人崇奉，據《度人經》言，北斗主死，南鬥主生，故民間多舉辦「北斗會」、「南鬥會」。在諸星神中，影響較大的還有四方二十八宿星君。二十八宿中，東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）組成龍形，稱青龍；南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）組成鳥形，稱朱雀；西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）組成虎形，稱白虎；北方七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，稱玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱「四方之神」。
4.三官大帝即天、地、水「三官」，有關其來歷說法頗多，或說起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜，或說起源於五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三氣，或以為即堯、舜、禹，等等。「三官」在早期道教中就已佔有很重要的地位，如漢末天師道為病人祈禱時需舉行「三官手書」儀式，即將病人姓名和服罪之意寫於紙上分別送呈天、地、水三官。南北朝時期，「三官」又與「三元」相配而成為「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虛大帝」、「下元水官洞陰大帝」。據稱，天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄，分別誕生於正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人們為了祈福、拔罪和禳災，多分別在這三個日子舉辦「上元會」、「中元會」和「下元會」。
5.玉皇大帝玉皇大帝在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈，有人以為其乃是由殷商時期最高的天神「帝」或「上帝」發展而來。在早期道教的《真靈位業圖》中，有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名，但其階位卻並不高，僅排在玉清三元宮右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝稱其遠祖趙玄朗得玉皇之命而降授天書於趙宋，故特上玉皇大帝號曰「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」，後徽宗又再加封為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，從而大大提高了玉皇在民間的威望，令玉皇信仰流行開來。道教多將玉皇視為「三清」之下的「四御」之一，以為他是地位僅次於「三清」的「總領宇宙主宰之君」，其職能是「承三清之命﹐察紫微之庭」﹐「小事專掌﹐大事申呈」。每年正月初九玉皇聖誕日，道觀和民間多舉辦「玉皇會」。
6.文昌帝君文昌本是星名，亦稱文曲星或文星，古時被認為是主持文運功名的星宿，漢代則專指天上文昌宮的第四星—司命星。其成為道教與民間所信奉的文昌帝君，乃與蜀中的梓潼神張亞子（又作張惡子或張堊子）有關。安史之亂時，唐玄宗避亂入蜀，曾夢見張亞子顯靈，並追封他為左丞相；唐末，唐僖宗為避黃巢之亂入蜀，又親祀梓潼神，追封張亞子為濟順王。經唐朝皇帝的崇拜，梓潼神張亞子遂由地方神成為天下通祀的大神。宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，並因預卜科舉功名甚驗而甚得讀書人信向。元延祐三年（1316年），元仁宗敕封張亞子為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，並欽定為忠國、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神與文昌星神遂合二為一，稱文昌帝君。元明以後，各地多建有文昌宮、文昌祠等，人們多於二月初三文昌帝君誕辰日舉行「文昌會」。”以上僅是道教所崇神靈中很小的一部分。實際上道教崇拜的神靈成千上萬，祂們多在舉行齋醮法會時被恭請蒞臨。此外各路神仙的事跡在古書中也多有記載。
而我現在已經修煉到了七劫散仙的高深境界，我的心境仍然處於問道的境界中，這還是我怕自己不能控制而一直壓制着境界纔有種舉步維艱的感覺。我的五個兄弟也修煉到了僞仙境，女孩們中黃蓉和芷若厚積薄發，達到了九劫散仙的境界；第二夢的境界和我齊頭並進，來到了七劫散仙；蝶兒緊緊跟隨我們的腳步，達到了半仙境，相當地不錯。
“看來也是到了我們大家再次出山修煉的時候了，賊老天你就等着我們大家來慢慢地收拾你吧！”我心中默默地想到隨後就收拾心情向大家宣佈了我的計劃，大家一聽說又要出去修煉，都忍不住歡呼雀躍了起來。畢竟在一個深山老林中苦悶地修煉了這麼長時間，不論是誰都會受不了的。先前還好有扎馬的陪伴，但是最後的時間最最難熬，還好有我在，不然的話早就要鬧亂子了。而正當我們再次踏上征程的時候，又有一名成員迴歸到了我們的隊伍中了……