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一個人口只有十幾萬人的小城市，在大壺節的時候，能涌進來四千萬人口，帶來的生存壓力可想而知。2010年的時候，周遊跟納亞一起過來赫爾德瓦爾，當時政府統計說有七千萬人來到了赫爾德瓦爾。但是印度的統計沒有人相信，根據西方機構統計，應該有超過四千萬人。
那個時候，周遊才真正知道了什麼叫人山人海，什麼叫人潮洶涌。相比之下，阿拉伯人的麥加朝覲內地的春運，根本不算什麼了。
今年的大壺節不是在赫爾德瓦爾，這裡只是半壺節，所以人要少了一大半，要不然，今天的汽車根本行進不了。
穿過喜馬拉雅山脈山口，通過了人口最密集的區域，車速才又慢慢升了上來。由於喜馬拉雅山脈擋住了北方的冷空氣，這裡是真正的四季如春，看到這裡的美景，所有人都覺得不虛此行了。
裡希蓋什就位於山谷中間，四周都是一千多米高的山峰，無數條的河流匯聚成了恆河的源頭，組成了一副秀麗的山間美景。
在赫爾德瓦爾和裡希蓋什，最漂亮的房子往往都是神廟，即使是外國人建設的酒店，神廟也要佔據大部分的股份。
這裡的人生活水平差不多相當於內地的九十年代初，人們的生活大多很貧窮，家裡有一部摩托車，都是讓人羨慕的。
但是，他們的生活是數十年如一日，內地解放的時候，他們的生活水平就比內地高，從八十年代，內地開始發展了，他們依舊是這樣，等內地的生活水平上升到了新世紀，他們依舊停留在這個水平。
所以，看多了外國人的生活，周遊也對內地的領導少了許多非議。不管內地有多少不足，但是三十年的發展，人們的生活水平提高是事實，並且發展的比任何國家都快。能從一個一窮二白的國家變成世界第二大經濟體，應該值得尊重和認同。而不是一直盯着內地的不足，只會無責任的抱怨。
汽車停在了裡希蓋什一個叫韋埃爾巴德拉的小鎮，這裡有一座建設的非常漂亮的對外參觀的神廟，但是所有人都沒有參觀的慾望，只想早點找到住的地方先安頓下來。
導遊和司機在這裡領取了一張通行證，有了這張通行證，汽車才穿過了一條橫跨恆河的小橋，到了河對岸。
在綿延的山路上，汽車又走了差不多三公里，透過山林，可以看到對岸的裡希蓋什的市區。過了市區又往北大約兩公里，汽車終於停在了一大片神廟的外面。
的確是一大片神廟，因爲這裡的神廟一座挨一座，在山腳下一直綿延的大約兩公里長，最寬的地方大約有一公里，西側就是恆河水。對岸在一條不知名的河流和恆河的三岔口之間，仍然還有一大片的神廟。
周遊不是第一次來這裡，但是他仍然裝作哪裡都不知道，跟着導遊來到了一座金碧輝煌的神廟門口，在短暫的交涉之後，他們被領了進去。
苦行僧也叫禁慾者或苦行修道者，在印度已有數千年的歷史。印度教把人的一生分成淨行期、居家期、修行期和苦行期四大階段。他們一般經歷了學業、工作以及成家立業等人生的幾個重要階段，並在子女長大成人後，就離家出走，去當神的使者或僕從。
他們的主要任務就是冥想修行，通過把物質生活降到最爲簡單的程度來追求心靈的解脫，擺脫無盡的輪迴之苦。正因如此，苦行僧經千年而不衰。他們被許多人看成是來凡塵普渡衆生的神的使者。
同時，印度教認爲，人需要經過多次輪迴才能進入天堂，得到神的關照。而有些人希望能走捷徑，在此生受苦，下輩子就可以得到神諭和真經，苦行僧就被認爲是這樣一條捷徑。
從派別上來區分，苦行僧分爲天衣派和青衣派，天衣派不穿衣服，青衣派一般穿黃色外袍。佛教在原來就是印度教的一個分支而已，所以在印度備受打壓，最後只能傳到了內地和緬甸，泰國等國，反而在發源地已經式微。
但是從種，姓上來區分，在外修行的一般都是低種姓的裔民，第一種姓的根本不需要受苦，他們可以在神廟享受其他人的供奉。
第二種姓如果有貢獻，或者奉上了家產，一般也可以享受在神廟裡修行的待遇，第三種性如果有很大的貢獻，也有機會到神廟修行，但是大多數跟第四種姓的人只能在外苦修。
幾千年來，還從來沒有第四種性的裔民能進入神廟修行的，所以在印度也有一種說法，說苦行僧是對種姓制度的無聲抗議。
納亞的家族屬於第二種姓剎帝利，這可是相當於印度的貴族階層。他們家族也一直是聖地的幾支強大武裝家族之一，有着護衛聖地的職責。
不過進入現代以來，家族力量雖然沒有太大的影響，但是經濟大權旁落，加上他們不允許被經商，所以日子過的不算寬裕，只能算得上是印度國內的富裕階層。
他的父親現在就在這座神廟裡面修行，納亞也是爲了幫自己的父親修一座神塔，所以纔到了香港打工。
周遊沒有信仰，所以很難理解這種宗教信仰。自己的父親在自己還小的時候，就拋妻棄子修行，還把家產捐了大半，讓他從小的日子都不好過。但是納亞長大了不僅不怪自己的父親，還認爲這是理所應該的，並且爲了自己的父親，也爲了自己以後也能進入神廟修行，還專門跑出去打工賺錢。
周遊可是很清楚，納亞收入跟船員們一樣禁受這嚴酷的海上生活，但是他從來沒有放縱過自己。一直到他2010年結婚，納亞已經25歲了，才擺脫了處男的身份。
周遊重生的時候，他已經賺了不少錢，但是從來不會亂花錢，除了給自己的家庭改善生活，就是留着以後準備建神塔用。並且爲了自己的孩子以後不會受苦，他準備一下子修建兩座。因爲他準備在家裡陪自己的妻子和孩子幾年，四十歲的時候，就會追隨他父親的道路，也進入神廟修行。
雖然不能理解，但是周遊很喜歡他的性格，對他也更是放心，要不然，他也不會費這麼大的周章來找他。
因爲他這樣的人很本分，所以不會輕易被誘惑，因爲他這樣的人有信仰，他更不會輕易被誘惑。周遊對他放心，也對他感激，所以這輩子要給他無憂無慮的生活，早點幫他圓夢。
當然，他也不會讓他四十歲就進入神廟，最少也要五十歲以後再說。
這座神廟就是他父親修行的神廟，也是周遊故意讓瑞銀的人安排的。這一世，他要先認識他的父親，然後通過他的父親來認識他。
通過瑞銀，周遊給這座神廟捐了二十萬美元，同時也獲得了這裡面一個小院一週的使用權，還有這裡瑜伽大師的親自教導。
即使納亞的父親沒有出現，周遊也有辦法，因爲他很清楚，納亞的家族就是這座神廟的護衛家族之一，他們家族有不少人都在爲這座神廟服務，處理一些俗事。
周遊他們安頓了下來，跟着他們後面的政府工作人員也徹底地放下心來。從周遊他們的行程來看，他們似乎真的只是爲了學習瑜伽而來。
在周遊他們還在安頓之際，幾位工作人員就找到了神廟的婆羅門教徒，向他們詳細闡述了周遊一行的身份。
印度教不像其他的宗教，有不同級別的職位安排，他們嚴格地按照種姓制度賦予教徒不同的待遇，沒有嚴格的職位區別，只有嚴格的種姓之分。像接待周遊他們一行，爲了以示尊重，就會有婆羅門種姓的人出來接待。
當知道只要伺候好了周遊，讓他滿意了，他的手指頭縫裡漏一點，就會有無數的回報的時候，當知道了周遊沒有別的嗜好，就只喜歡女色的時候，不到兩個小時，針對周遊一行的安排就已經佈置好了。
因爲印度，教什麼都不多，但是教徒和聖女卻是取之不盡用之不竭。教徒是有超過十億的信徒基礎，而聖女卻是有無數的貧窮家庭奉獻。
這些女孩子一般在八歲到十歲，就會被送進神廟，成爲聖女，到了第一次來潮，就會被安排一場婚禮，嫁給神靈。實際上，只要是婆羅門教徒，都有跟她們睡覺的資格。
這一點，他們這些教徒從來不屑於隱瞞，在印度，這就是公開的。
周遊他們享受了一頓還算得上美味的素餐之後，都留在了房間裡休息，今天沒有安排過多的節目，讓所有人倒一下時差，明天才會有各種的學習安排。
這裡沒有網絡，不過電話信號還是挺強的，就在他們東方的山上，就有一座信號塔，所以周遊也可以隨時跟外界聯絡。
周遊對時差已經免疫，因爲他每天差不多有四個小時的睡眠就已經足夠。所以吃過飯後，就在房間裡開始調息。
不一會兒，天色漸暗了下來，這裡位於山谷之中，也比外面要黑的更早。這個時候，他聽見了巴蒂斯圖塔的聲音，也聽見了兩個充滿了咖喱味的英語聲音，雖然是簡單的對話，但是一個是半瓶子英語，一個是變異英語，雙方都不知道對方在說些什麼。
周遊站起身來，赤腳踏着地板來到門口，打開了大門。以印度教的稱呼說道：“兩位古魯吉，晚上好。”