周伯通四下環顧了幾圈後，都未能找到沈傲的蹤跡。
“啊啊啊，老頑童好想去天上玩啊！”一時間周伯通撒潑打滾，眼睛直鼓鼓的看着天上。只可惜他想要前去主世界，就唯有等到沈傲天龍八部副本任務結束之後了。
一處鬱鬱蔥蔥的樹林內……
沈傲無語的擡頭望天，阿西巴……
好吧！系統的日常慣例，再次惡意滿滿的賣萌，把自己送到這荒山野地裡來了。
第一次的時候，沈傲還會鬱悶，第二次的時候，沈傲還會吐槽，那麼到了第四次的時候，沈傲基本上已經很淡定了。
更何況，現如今沈傲的修爲，能夠輕易的在天空中凌空飛行，倒也不怕這區區荒山野地能夠困住他。
起身一躍而起後，適時，系統的聲音響了起來。
“宿主正式進入天龍八部副本位面，此次主線任務爲：破除八部天龍的命格。”
聽到宿主頒佈的這主線任務，沈傲不由一陣滿頭霧水。破除八部天龍的命格？這算是什麼任務？
沒頭沒腦的，讓自己怎麼去完成？
這主線任務，還真是一個比一個苛刻和嚴厲啊！
沈傲面容有些複雜的思索了一番，他記得天龍八部這部書中，天龍八部是指八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的衆生，卻也崐有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物。
八部包括一天衆、二龍衆、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦。
可以確定的是，原著中結拜的三兄弟蕭峰、虛竹、段譽，肯定是八部之一。
天衆的代表，是蕭峰。蕭峰在整部書裡給人的感覺就是“如天神一般”，無論是身材、相貌、氣質，還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實是書中第一主角，與天神的首領地位一致。釋名中說“天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。
蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天衆中的首領——帝釋天。
龍衆的代表，是段譽。八部以天衆、龍衆最爲重要，段譽是第二主角，可當這一位置。段譽是大理皇帝，在百姓的眼中，皇帝就是龍。古印度對龍的尊敬，也與段譽王子身份受人尊崇一致。龍王自幼向佛，這和段譽也一致。另外，大理歷代皇帝出家都在“天龍寺”，這足以證明大理皇帝與龍的關係，也暗指了段譽的“龍神”地位。
夜叉，經常以集體名義出現，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。書中提到“現在我們說到‘夜叉’都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是‘維護衆生界’。”可見，書中的意思是夜叉並非都是人們想象中的惡鬼，夜叉也有好的一面。由此推論，夜叉應該是四大惡人。四大惡人是一個組合，他們面目猙獰，兇惡殘暴，與人們常說的“夜叉”一樣。但同時四大惡人也有心中永遠的痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，四大惡人的夜叉，也印證着世間沒有絕對的善惡。
乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作爲滋養的神，是服侍帝釋天的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。從這段釋名中不難猜到，乾達婆就是阿朱。
與“帝釋天”蕭峰關係最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋天的樂神之一。阿朱剛出場就“變幻莫測”，易容成多個角色，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。從此“帝釋天”蕭峰出現了“天人五衰”的徵兆。
阿修羅毫無疑問是慕容復，阿修羅有以下特點：他經常率部和帝釋天戰鬥。他往往被帝釋天打敗。他性子暴躁、執拗而善妒。他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂。他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點幾乎與慕容復完全一致。
慕容復與蕭峰並稱“北喬峰南慕容”，慕容覆被蕭峰打敗，慕容復性子執拗而善妒，他是大燕太子爲了復國唯恐天下不亂，他疑心病很重。儘管“阿修羅”慕容復總與“帝釋”蕭峰作對，但他永遠都是失敗者。
八部其六，“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍爲食。迦樓羅它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因爲它一生以龍（大毒蛇）爲食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象莊嚴，他與大理天龍寺爲敵，整個書中都在跟“龍”段譽過不去。最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運的迦樓羅，他最終把體內的“毒氣”（內力）還給了龍（段譽），也因此而悟道，成爲大鵬金翅鳥。
緊羅那，八部第七，善於歌舞，也是帝釋的樂神之一。聯繫到前面的乾達婆，很容易判斷緊羅那是阿紫。緊羅那在梵語中是“人非人”的意思，其實她是個樣子和人相似，但頭上長有一角的善於歌舞的女神。阿紫的“人非人”可以這樣理解的，阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中，性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐，一方面又單純癡情。
其八，摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭，在首楞嚴經中對摩呼羅迦有以下解釋：“摩呼羅伽。此雲地龍。亦云蟒神。腹行之類也。由癡恚而感此身。聾呆無知。故樂脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。”
也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但“由癡恚而感此身”，由於“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。經此可見，摩呼迦羅就是虛竹！虛竹本是普通的少林和尚，是“腹行類”，但由於“聾呆無知”，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二孃之子），成爲身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與“天龍”段譽相對應的“地龍”。