事情已經過去，阿雲的屍首早已只剩下了骸骨，甚至連骸骨都不剩下了，但是阿雲因爲宋神宗的特赦，歸家之後，改嫁他人，剩下了兩男兩女。
而司馬光不僅僅砍了阿雲，甚至他的家人都在賤籍之側。
家裡有人犯罪，而且是殺人案件，不僅她死了，她的子嗣和後人都歸到了賤籍之內。
宋世卿的意思，就是恢復這些人的正常水準，並且做一定的補償。
這個觀點，李綱已經原則上同意，並且移交給了皇帝，就等皇帝批准，就可以實施。
律敕之爭的核心是什麼？是皇權和律權之爭嗎？
壓根不是，阿雲在犯罪之前，她的叔父和韋大先犯罪在先！
真正的本質，是大宋黨爭！
以王安石爲首的元豐黨人和以司馬光爲首的元祐黨人之爭，革新還是守舊之爭！
趙桓想用此事來試探一下朝臣們的意見，先將宋世卿的札子，拿到常朝上商議，再讓三省六部的官員都發表一下自己的觀點。
讓子彈飛一會兒，他想看看眼下大宋朝對此事的看法。
“把趙承佑的事，全須全尾，刊登到了邸報之上，晨報和小報也讓李邦彥上點心，統一下口吻，此人作惡多端，到底做了哪些惡，寫清楚寫明白，這些以後都是要歸檔的。”趙桓對着趙英說道。
趙承佑不僅僅要死，而且還要釘在歷史的恥辱柱上，供萬人唾罵。
這就是撒謊的代價。
數十萬的荊湖南路受災百姓，需要這一份寬慰，同樣大宋朝的官僚們也需要敲打，貪腐普遍客觀存在，但你要不幹正事，大宋皇帝手裡的鍘刀鋒利。
凌遲趙承佑的行爲，趙桓並沒有把責任推到宗澤的札子上，而是親自操盤。
“官家，咱人也見了，那就是個該死的人，咱就不去觀刑了，行不？”趙英面色爲難的說道。
趙承佑的髒事哪裡就這麼一點？
長期在鄂州欺男霸女，其罪行罄竹難書，凌遲雖然有損聖上之仁善之名，但是不懲處，如何堵得住悠悠之口？借人頭一用，以平民怨，可不是說着玩的。
“你這話第二次說了吧，爲什麼一直阻攔朕前往觀刑？”趙桓疑惑的問道。
“官家看看這個。”趙英拿了本札子過來，上面是上一次大宋凌遲的時候，圖畫院畫的現場圖和註解。
趙桓看了兩眼，馬上合上了札子，說道：“今天晚飯不必做了，朕吃不下。”
“觀刑一事，就不去了，你通知一聲，圍觀者保持三丈距離，不得哄搶剮肉，劊子手不得販賣剮肉，但凡是發現，嚴懲不貸。”
現場圖裡是一個極爲悽慘的男子，死的是宋神宗時期的翰林院的書生。
在宋神宗元豐改制之時，詔獄繁興，口語狂悖者，皆遭此刑。
書生多意氣風發，未曾經歷過社會的毒打，隨意的上了封札子，又不在三公六卿的特權範圍，自然是沒什麼好果子吃，凌遲死了數人。
黨爭，沒有對錯，沒有好壞，只有一串串的惡果，讓人觸目驚新。
劊子手手裡舉着從書生身上剮下來的肉片，遞給了圍觀的百姓，從他們的手中接過了錢袋。
人血饅頭，並非只在書中才有。
“觀刑這個的確是朕的失誤，就不去了。”趙桓光是看這種寫意風格的畫，都被噁心的吃不下飯，可想而知行刑的時候，多麼可怕。
趙英臉上樂開了花，按照當初种師道的想法，就是將一切醜陋和邪惡過濾，將大宋的世間百態有選擇的呈現在官家面前，畢竟有些邪惡，官家這種長在深宮之人，接受不了。
趙英樂呵呵的抵過了一本札子，說道：“陸少卿的札子，官家。”
轉運司司正、中書舍人，陸游的父親陸宰，是個悶頭做實事的人，除了公務很少寫札子到中書省，這份蓋着中書省的章的札子，讓趙桓心頭有些疑慮。
他打開一看，果然還是來了。
凌遲是一種極爲殘忍的懲處手段，在大宋已經被列入了法定刑之中，但是並不是簡簡單單就可以用到此刑，大宋律法中嚴格說明，毋得擅行凌遲，須奏聽裁。
也就是說，凌遲是一種極爲特殊的，應該歸類到皇家帝王的司法系統的懲處法，這類的刑罰統一被稱呼爲非刑之正。
不合乎中國的法學精神、刑罰特性以及應用方法，從建立起就不該存乎於世，極爲殘忍的刑罰，都是非刑之正。
換句話說，要不是因爲皇帝需要，類似於凌遲早就被廢止了。
這次趙承佑鄂州之事，本來就是一個很小的中下評，因爲他是宗親，罪加三等，弄了個押解歸京，又因爲孟太后的一頓猛操作，讓官家定下了殺掉趙承佑的舉措。
而凌遲這種非刑之正的刑罰，若非趙桓起頭，趙承佑也就落個人頭落地的下場。
陸宰的札子，並不是爲了給趙承佑求情，他也犯不着趟這趟渾水，他天天忙着給荊湖兩浙兩江送糧食、補給、藥材都忙不過來，哪有空理會趙承佑？
【凌遲之刑，感傷至和，虧損仁政，實非聖世所宜遵也。議者習熟見聞，以爲當然，乃謂如支解人者，非陵遲無以報之。臣謂不然。若支解人者必報以陵遲，則盜賊蓋有滅人之族者矣，蓋有發人之丘墓者矣，則亦將滅其族、發其丘墓以報之乎？國家之法，奈何必欲稱盜賊之殘忍哉？】
【臣恐非法之刑，非陛下能除之，則後代相承，益爲常行矣。】