牛頓爵士以近乎唯物方法論的方式解讀了自然世界的運行規則，而這些規則又都體現着神的存在。神自身是無限而永恆的，因此由神發散出無限的空間與無限的時間。
神造就了我們所在的時空，世界及世界的規則由神創造，其本身即是神性的體現。這即是著名的“第一推動”。
世界上所有的神祗，本質上都是同一位神。在創世之後，神不再介入世界的發展，也不給予人的直接的啓示。這種思想便催生了自然神論，這是一個17到18世紀的英國和18世紀的法國出現的哲學觀點，主要是迴應牛頓經典力學對傳統神學世界觀的衝擊。
自然神論者宗教觀爲把上帝解釋爲非人格的始因的宗教哲學理論，又稱理性神論，摒棄了人格化的神，而將其視作哲學意義上的“第一因”。
《鹽》中的天火教的教義正是擯棄神，而專注崇拜天與火之力，利用神的力量唯一的方法，是研究其創造的世界的規則，聽起來就已經很有科學方法論那味兒了。
鹿正康在遇到卡姆斯基之前，其實心裡也在思考自己究竟該選擇何種信仰的，最好是無神論，如果不成的話，像天火教這樣的自然神論也可以。
信仰是很重要的，在無名之島上，遍佈着死亡、恐怖，面目可憎的他者會對流落在此地的鹽裔發起攻擊，真正能拯救鹿正康的，就是信仰，這信仰是諾斯，是他脫離牢籠的唯一出路，而鹿正康想要擊敗牢獄之主，也必然是要藉助信仰的力量。
但信仰這種東西，不是商品買賣，他向神貢獻鹽，假如心不誠的話，神也是不會迴應他的，而這神正是他靈魂裡純淨的光。自己騙自己是最難的，鹿正康就做不到，所以他只會選擇一個自己認可的信仰。
背叛教就屬於不被鹿正康待見的教派。這個在《鹽》裡的邪教，信奉的是十二舊神之一，黛瓦拉的兄弟和敵人——放血之神亞茲裡達克。這個神在現實裡的原型是古蛇撒旦，象徵背叛。其教徒行事的目的，就是滿足施虐與被虐的惡欲。
在《鹽》中，最開始的海難就是一場背叛教設計的騙局，假意護送所謂的公主，實則是要把船上的人獻祭，直接或間接導致了玩家被困無名之島。
鹿正康很不喜歡這個教派，因爲加入背叛教就必須褻瀆一個被神庇佑的避難所，將褻瀆書頁擦拭在聖像上，這就是背叛。
褻瀆避難所後，玩家會被避難說裡的居民攻擊，殺死他們後，神罰使者將會降臨，騎士、步兵、法師，大致是這三類，殺死他們後就完成了屠殺，玩家將獲得一份扭曲之心，而若是在屠殺中被殺，則獲得血腥宣告，也就是加入背叛教的投名狀。
鹿正康不喜歡背叛教是因爲這個教派讓他感覺自己同那些遊離在島上的怪物沒有區別，一次次屠殺避難所，用扭曲之心向背叛教的領袖獲取邪惡的獎品，這個過程讓他很煩躁。不過假使他要走法師路線的話，通常還是會去背叛教一趟的，因爲他們傳授的奧術實在太香了，而且還能撿到一份升級武器用的頂級材料……
玩遊戲的時候加入背叛教就是權宜之計，他每次學完奧術，撿完物品轉頭就叛教，順便找外來者贖罪一下，這樣又是一名堂堂正正的清白君子，真可謂非常之渣男了。
鹿正康現在挑了飛面教就不打算叛教了，不過他還是比較好奇島上的其他教派的，卡姆斯基的神像攤子裡或許類似背叛教的選項，當時他沒仔細看，不過也用一種特殊的感官觀察過那些神像的氣息，確乎是有邪教存在。
說不定在島上找到背叛教一類的教會還能再白嫖點什麼好東西……
鹿正康心裡的想法慢慢平息下來，到現在爲止，他的計劃就是推進地圖，然後找到紅城，之後不出意外的話，也是推圖，然後把rA9乾死，完事大吉。
現在，當務之急，他該向麪條神祈禱了。
慢慢單膝跪地，閉上眼睛，用超越了基礎感官的視覺去觀察神像，鹿正康看到虛空中飛行着一坨麪條，這就是麪條神的本體。鹿正康的確是第一次真正看到這個戲謔的產物。
當一個被假定不存在的神，真的出現，那種感覺，比見鬼還要詭譎的。
鹿正康是一粒星塵，仰望着麪條神舒展着祂柔軟筋道的觸鬚，沒有光照在祂身上，而祂的色彩自然釋放着光，那兩顆肉丸滴溜溜的，鹿正康有種被注視的感覺。
他知道自己身在虛擬幻境裡，可這個遊戲做到了太多不可思議，反直覺的東西，譬如這種精神的感官，譬如眼前所見的麪條神。
鹿正康不知道如何去應對現在的情況，他雖說是教宗，可那是自封，而假使麪條神真的如教義所言，祂也根本不在乎這個教宗，更不會去迴應他的祈禱。
鹿正康向外是求不到幫助的。
麪條神划動着觸鬚，凝視着鹿正康，隨即，它渾身不自然地抽搐起來，在劇烈的扭動中，祂爆炸了，一大堆番茄肉醬從祂的神骸裡涌出，飛天麪條怪物緩緩消失在深空，而鹿正康的感官也隨之消退。
庇護所裡的光暗淡下來，麪條神的神像化作了一塊灰白的石頭。
鹿正康愣怔地看着那失去光彩的神像。
等等，我麪條神呢？！
剛纔還好好地甩着醬汁呢，咋一轉眼就爆炸了？！
想到這裡，鹿正康頭皮發麻，急忙抄起失效的神像出門向着海岸跑，心想着找卡姆斯基換一個，可等他跑到岸邊，卡姆斯基自然是不在的。
他望着大海愣了一會兒，嘆一口氣，把損壞的聖像收進褡褳裡，轉頭向着島嶼深處，默默攥緊了手裡的棱錘，大步前行。