徐州城內，原屬於聞香教主王可的“皇宮”，如今卻成了皇太極的駐蹕之所。
坐在一張青銅鎏金的奢華龍椅上，看着阿巴泰從前線發來的關於佔領揚州的奏報，皇太極一時間感慨萬千：去年的此時，他還跟幾個兄弟在遼河畔釣魚，而今年的此刻，他麾下的八旗勁旅卻已經飲馬長江了。
一切都美好得宛如夢幻。
而另一樣更讓他感到志得意滿的玩意兒，則是手邊一篇看起來頗爲高端大氣上檔次的表文。
“……伏以泰運初享，萬國仰維新之始，乾綱中正，九重弘更始之仁。率土歸誠，普天稱慶。恭惟皇帝陛下，承天御極，以德綏民。協瑞圖而首出，六宇共戴神君，應名世而肇興，八荒鹹歌聖帝。山河與日月交輝，國祚同乾坤並永。臣等闕里豎儒，章縫微末，曩承列代殊恩，今慶新朝盛治，瞻聖學之崇隆，趨蹌恐後，仰皇猷之赫濯，景慕彌深。伏願玉質發祥，懋膺天心之篤祜，金甌鞏固，式慶社稷之靈長。臣等無任瞻仰忻舞屏營之至。謹奉表上進以聞。”
雖然這篇辭藻華麗的《勸進表》本身算不了什麼，自從進了北京之後，比這文字更加出彩的《勸進表》，皇太極也已經收到了好幾份，但眼下這篇《勸進表》末尾的署名，卻是足以令人側目！
——這可是山東曲阜的孔門聖裔，本代衍聖公呈上的《勸進表》！
儘管天下儒生不會服從衍聖公的任何號令，但山東孔府的恭順態度，似乎也意味着如今天下士林的風向——這一影響重大的政治含義，纔是真正讓皇太極感到滿意的地方。
於是，皇太極也投桃報李地頒發令旨，對衍聖公府予以嘉獎：“……先聖孔子爲萬世道統之宗。本朝開國之初，一代綱常培植於此，禮應敕官崇祀，復衍聖公並四氏學博之封，可保國脈綿長，人文蔚起。”
如果說，山東孔府獻上的《勸進表》，讓皇太極很是心花怒放的話，那麼聞香教主王可在被俘投降之後，向皇太極敬獻的“掌教信物”，就讓他很有些哭笑不得了。
因爲，那是一條長長的狐狸斷尾！
——數十年前，聞香教的初代教主王森，在河北鄉間傳教之時，自稱曾救一仙狐，該仙狐遂斷尾相贈，有異香；王森以此狐尾號召衆教徒，人多歸附，稱聞香教。
既然聞香教就是因爲這條狐狸尾巴而得名的，那麼這條“有異香”的狐狸尾巴，自然也就成了聞香教內最尊貴的聖物，其地位跟佛教的佛陀舍利子和基督教的“真十字架”差不多。
如果換成是別的君王收到了這麼件玩意兒，估計最多也就是當成一個稀罕物。可對於本時空的皇太極來說，可就是一種難以言喻的恥辱了——因爲在中原民間，他可是有着一個“妖狐妲己轉世”的頭銜！
——雄才大略的皇太極，之所以在本時空變成了狐狸精，總的來說還是因爲穿越者帶來的蝴蝶效應。
在本時空的大明，由於黃石、陳新等一干穿越者的反覆攪局，導致女真八旗的戰績遠不如另一個時空那麼顯赫。尤其是在遼東戰場上，當氣勢洶洶的女真鐵騎，被黃石手下的長槍步兵們反覆用各種方法吊打之後，所謂“女真不滿萬，滿萬不可敵”的戰場神話，便徹底成了一個笑話。
等到黃石被調離遼東，南遷福建之後，儘管在皇太極的率領下，八旗兵馬的勢力再次復興，先後幾次兵臨北京城下。但在世人眼中，遼東建奴的此番勃然興起，並不是靠着女真鐵騎的所向披靡，而是靠着大明督師袁崇煥的竭力資敵賣國。偏偏從某種意義上來說，事實還真是如此……
總之，直到皇太極去年破關入主北京之前，根據以往的經驗，大明朝野都一致認爲，所謂的女真鐵騎，並無出衆之處，我大明官軍稍微用點心思就打趴下。而建奴韃子這些年之所以能夠鬧騰得這樣厲害，並不是女真鐵騎太能打——事實上這些韃子很不經打，經常是用騎兵都打不過黃石將軍的步兵，完全是因爲朝堂上一直奸臣羅列，不斷有內奸賣國、陷害忠良，才導致了遼東前線這樣一片糜爛的敗局。
至於爲什麼會有那麼多的文臣武將被迷了心竅，居然前赴後繼地投奔女真人當漢奸，甚至埋伏在朝堂之上當內鬼，哪怕破家滅門也在所不惜……嗯，估計是建奴之中有妖法高人，擅長蠱惑人心之術，就如漢末三國年代的黃巾道一樣，能把人的魂兒給勾了去。
結果，在北京說書人的唱詞裡，女真賊酋皇太極就搖身一變，成了商朝妲己轉世的九尾男狐狸精，天生長着一副勾魂桃花眼，一身媚功出神入化，不管是什麼赤膽忠臣、貞潔烈女，只要被這皇太極看上一眼，馬上就會筋骨酥軟、目眩神迷，從此自甘下賤、給他爲奴爲婢……比如袁崇煥袁督師就是一不小心着了他的邪道，從此對皇太極百依百順，不惜拼着身敗名裂、滿門抄斬，也要送糧送錢資助建奴、又矯詔斬殺毛文龍癱瘓東江鎮、主動削弱長城關防，最終幫助皇太極破關入北京，裡應外合奪取大明的三百年社稷！
由於這事兒說得有鼻子有眼，以至於一些女真和蒙古權貴都聽得半信半疑。甚至還有聞香教的密使悄悄來到遼東，異想天開地想要把皇太極拉進教門，還準備封他當什麼“至尊九尾大護法”！！！
對於這種否定了自己人類身份的可惡謠言，作爲一代雄主的皇太極自然是十分惱怒的，也曾經嘗試過進行澄清和辯解，可惜一點兒效果也沒有。等到去年遼西將門集體倒戈，向皇太極獻出山海關之後，八旗大軍固然是在中原狂飆猛進，奪北京，定河北，入山西，席捲山東，拔堅城開封，使得大清王朝一時間威震天下，但“皇太極乃是九尾男狐狸精”的迷信說法，在中原民間也變得愈發深入人心。
而相關的實踐依據也很充分：如果那奴酋皇太極不是商朝妲己轉世的九尾男狐狸精，那麼被朝廷重金奉養、戍守國門多年的關寧軍，又怎麼會突然集體倒戈？而北京城裡那些素來方正的東林君子，又如何會不顧士林清譽，毅然賣身投靠？分明是皇太極的狐媚之術已經修煉大成，所以才把他們的魂兒給勾了去啊！
嗯，就連這一回孔府衍聖公上書勸進的事情，或許也會被人聯想起皇太極的“狐媚神功”上！
由於這樣的謠言實在是喧囂塵上，如今的皇太極已經患上了某種程度的“狐狸恐懼症”，一聽到任何跟狐狸有關的言語，就會感到頭皮發麻，連他原本常戴的一條狐皮圍巾，都換成了熊皮的……
在這種情況下，看到聞香教衆呈送上來的一條狐狸尾巴，皇太極心中的觀感自然是可想而知。不過他好歹也是青史留名的一代蓋世雄主，所以只是揉着額頭嘆了口氣，便基本恢復了冷靜。
“……嘿嘿，怪不得當初居然會派人來關外，要封朕做什麼‘至尊九尾大護法’，原來這個教門居然從一開始就是給狐狸精燒香的……呃！等等！既然聞香教原本就是拜狐狸的，眼下卻又束手歸降，拜我爲主，那豈不等於是坐實了外面流傳的謠言，證明了朕確實乃是商朝妲己轉世的九尾男狐狸精？”
一想到這裡，皇太極就頓時就是一陣頭暈目眩，感覺自己整個人又有些不好了。
幸好，就在這個時候，一陣喧天的鑼鼓號角聲，突然從門外猛地響起，打斷了他的糾結思維。
緊接着，又有一名宦官推門進來，畢恭畢敬地對皇太極朗聲說道：
“……啓稟陛下！吉時已到！請陛下起駕出宮，祭拜天地！諸位大臣都已經等待多時了！”
崇禎六年七月十五日，皇太極于徐州郊外設壇祭拜天地，在文武百官的簇擁之下，正式登基稱帝，接受“寬溫仁聖皇帝”尊號，從大清可汗進一步升級爲大清皇帝。同時，皇太極宣佈大清國從此遷都北京，更改年號爲崇德，又冊封后妃十餘人，從而完成了從蠻夷可汗到中原皇帝的身份轉變。
此外，爲了顯示跟昔日那個完顏氏女真金國的區別，崇德皇帝皇太極又下令改族名爲滿州。
結束了登基大典之後，皇太極又在羣臣的簇擁之下，於臨時設立的御營金帳之中舉辦了大朝覲，到場觀禮的除了清廷任命的滿漢官吏、軍將之外，還有蒙古各部與朝鮮國的賀使。
甚至就連南京的永和帝朝廷，也硬着頭皮派了使者過來送禮，並且企圖趁機查探建奴的虛實底細。
在這次大朝覲上，大清羣臣和屬國外臣們獻上了許多珍貴的禮物，有紅色和白色的珊瑚樹，有用琥珀、珊瑚、珍珠等做成的珠串，還有珠花、沉香、玉帶、赤金首飾、玉壺，以及用玉、犀牛角、玻璃、瑪瑙、金、銀製成的各色大小杯盤和精美器皿；又有紫貂皮、虎皮、豹皮、紗、羅、綢、緞等高檔衣料，人蔘、駿馬、雕鞍、寶弓和鵰翎箭，虎皮和豹皮，精巧的琉璃燈，各種名貴瓷器，最上等的茶葉和香木，掐絲鎏金的盔甲，鑲嵌着寶石的苗刀等等，一時間在大帳之中堆得琳琅滿目。
作爲對這些禮物的回報，皇太極下令演出“百戲”，供內外羣臣觀賞。一時之間，喧天的鑼鼓開場，接着又是一陣熱鬧的器樂合奏，漢族的傳統樂器中雜着蒙古和滿洲的民族樂器，顯得異常活潑。
樂止之後，開始扮演“百戲”，似乎是爲了祝福皇帝的“聖躬康樂”，第一個節目是舞龍。這個節目本來應該是晚上玩的，名叫“耍龍燈”。如今改爲白天玩耍，龍腹中的燈火就不用了。伴隨着震耳的鑼鼓聲，一條長龍麟爪皆備，飛騰跳躍，或伸或屈，盤旋於庭院中間，十分雄健。
舞龍之後的下一個節目是舞獅子，再往後還有各種雜耍、摔跤、舞蹈。蒙古男子的舞蹈充滿了剛健猛銳之氣，女真人的舞蹈則有的類似跳神，有的模擬狩獵，貌似未脫蠻荒之風……故而讓在場的諸位漢族士大夫看得很是厭惡，認爲這是粗鄙蠻人的陋習，只是不敢在八旗大爺面前表露出來，不得不勉強陪笑而已。
再接下來，總算是輪到了身穿長裙的漢家歌妓出場，一個個裙釵飛揚，舞步輕盈，歌喉婉轉，體態優美……讓漢族士大夫看得賞心悅目，也讓皇太極覺得大爲滿意，預設吩咐她們再反覆表演好了幾遍。之後又將這些俘獲的歌妓賞賜給功臣，最後君臣一齊宴飲至酒足飯飽，方纔盡歡而散。
至此，隨着皇太極在徐州的登基稱帝，在華夏文明的傳統疆域之內，便出現了三位皇帝對峙的局面。
當然，跟武昌城裡那位一路輾轉逃亡如喪家之犬的崇禎帝，還有南京城裡彷彿泥塑木偶一般的永和帝相比，皇太極顯然是三位皇帝之中風頭最勁的那一位，貌似也即將成爲普天之下的最尊貴之人。
總之，在八旗兵進軍淮南、飲馬長江之後，這個新生的大清帝國，頓時進入了最輝煌的巔峰。
遺憾的是，在最輝煌的巔峰過後，下一刻就是最黑暗的深淵！
當“崇德皇帝”皇太極坐在徐州軍營的御座上，笑容滿面地接受羣臣獻禮與恭賀，同時暢想着如何踏平江南、一統天下之時，卻渾然不知遠在數千裡之外的遼東老家，已經變成了一片血與火的海洋！
——在整個華盟的聯合發力之下，海參崴穿越集團之前策劃多時的遼東攻略，終於轟轟烈烈地打響了！