感悟着離卦內容，邱言坐定下來，尋源溯本，隱隱察覺到與神靈身、遺蛻之地有關。
“天兵已然降臨，神靈身承受壓力，是自然而然的事，只是不知天庭接下來是一味強攻，還是另有對策，只是那遺蛻之地爲何還會有風險，莫非是因爲那幾尊外來之神？”
遺蛻之地，邱言落子廉溪，其部族的發展已入正軌，就算邱言不多做過問，也沒有太多偏差，已然經過了原始積累階段，有了明顯的社會分工，除了打獵之外，在採集方面也有了組織性，更不要說經過邱言的親自教導，開始嘗試進行耕作作物。
原始社會的生存，食物是重要的一環，關係傳承存續，其次就是武力。
廉溪部本部強盛，附屬部族衆多，人多勢衆，又有銀孝娥留下的一套練兵、行軍之法，剔除諸多因素後，足以碾壓周圍部族。
除此之外，這部族生存，還有一點不能避免，就是與天災、環境抗衡，本來廉溪部遇到天災，只有逃遁或者等死，但有了邱言傳下來觀神在心之法，可謂如虎添翼，已能抵抗諸多災禍。
更不要說，邱言還爲部族駐地留下來三名守護“天神”。
這三人有神也有修士，但被禁制所限，不得離去，除了要協助廉溪部維持部族安全之外，更是在面對其他部族天神時的保險。
畢竟，在那遺蛻之地，很多部族的後面都立有神靈，邱言不能時常降臨，自然需要有其他助力。
“廉溪部最近的禱神之詞，隱隱提到了擴張之念，那很多部族的天神，在其掌控的部族被吞併之後，保留住了圖騰柱。因而沒有進一步的威脅廉溪部，當然，這也是由於三個守護天神的威懾力。”
其實，在廉溪部發展初期，吞併征服的，尚且是背後沒有天神的部族，但漸漸地。這樣已經不能滿足部族需要，最終開始涉足那些有着“天神”統治的部族。
開始的時候，面對原始部族的入侵，那些修士和神靈難以容忍，只是礙於廉溪部背後勢力，不得不妥協。隨後他們卻發現，雙方並無真正矛盾——
“天神掌控部族，說白的，是爲了減少自身消耗，在遺蛻之地，他們無法補充神力和靈氣，所以需要奴僕代勞。用以征伐，歸根結底，其目的不是壯大部落，而是藉此奪取圖騰柱。”
“廉溪部兼併其他部族，掠走大量人口，卻不去動圖騰柱，諸多天神才能安穩下來，意識到自己與廉溪部的目不同。沒有直接矛盾。”
降臨的天神，求的是圖騰柱，進而摘日，而廉溪部要的是壯大，邱言所需要的，則是在這個過程中，展現出來的上古人道。
“不過。除了這些之外，還有一大不確定因素，就是幾尊外來神祇。”
這些神祇的來歷成迷，不過在步入遺蛻之地後。就被邱言發現。
“神靈所求，無非香火，即便到了陌生之地，應該也以傳播祭祀爲主，可遺蛻之地，香火不通，那幾尊神靈最終着手統一對岸部族，隔水與廉溪部發生了衝突，我亦藉此與對方有了接觸，並打入了一點暗手。”
只是，對方也是神靈，很多手段並不保險。
“那幾尊神靈顯然在策劃什麼，同樣也賜予部落民神通之法，這卦象預示的，莫非是他們針對廉溪部的計劃？神道相鬥，不是那麼簡單的事情，不能掉以輕心。”
邱言思索着，意識到裡面的問題，自己和對方的着眼點不同，遺蛻之地難以聚集香火，針對哪個神靈的祭祀傳播再廣，也沒有作用。
而有了源自第十顆太陽的人文火種，讓邱言得意吸納遺蛻之地的香火，此乃獨一份。
“說起來，那幾尊神靈似乎也有補充力量的法子，不然不會毫不顧忌的將力量借給普通的凡人……”
想着想着，他緩緩整理思路。
“遺蛻之地的變化，還要細細探查，不是一時半會能夠明瞭的，不妨動用心魔身過去，那裡民風淳樸，人心接近本源，說不定能有收穫。”
提到心魔身，想起在衝擊龍氣時，幾塊心魔碎片侵蝕其中，事後也有點滴變化，邱言不由將最近的一些事情，在心中梳理了一遍，理出頭緒。
這幾日事情接踵而來，或是殿試，或是金丹，或是龍氣，或是秩序，幾乎給人以目不暇接之感，直到此時，方纔真正能稍稍鬆一口氣，讓邱言能整理一下最近所得。
“神魂三轉，步入第三境的巔峰，一旦七轉，藥力模擬的七魄，與神魂相合，應該便能晉級第四境了，只是並不容易，這每轉一次，都會增加陽氣，如果神魂本身不夠堅韌，反而會被陽氣所傷，不過卻足夠支持心火凝固了。”
體內，神魂一動，心火如城，城邊有兵，成內有民，書生支柱，官宦蓋頂，隱隱有模糊的明黃之氣環繞城頂，但並不清晰。
跟着，那魂中涌出陣陣奇異波動，與因果氣息相似。
“抱負因果已全，這讀書人哪有不想金榜題名、治國烹鮮的，若是前身未死，或許最終會折戟沉沙，可他既然留下因果，那便會無視現實化作執念，此乃正常，不過，這因果一成，成就了一道聖賢神識，卻也在神魂和金丹中，留下玄妙波動，有待勘破，而今三道因果，僅餘親緣，關於這最後一道因果，看樣子是要試着去行了……”
神魂三轉，而虛丹轉實，都是在這段時間裡的收穫，令邱言對
“城池意志、王朝龍氣，而今都有部分與我融合，能借之感悟，但畢竟是外力，那兵家秩序，則是我自身所得，因借了心魔之助，還不得完全，近似於大儒，但還有欠缺，想來要等與其他大儒印證來鞏固了……”
幾日經歷，收穫實多，其中繁瑣之處，自不必細說。
未過多久，就有大陳先生與大梵寺的人上門，以薄利相賀，並留下各自話語，令邱言越發明瞭前路，這些都是後話。
且說第二日瓊林宴上，皇帝賜宴，邱言與諸多新晉進士齊聚一堂，歡歌笑語，席間拜見座師王甫，雙方定下了名分，此乃正名，從此成爲宰輔門生。
“門生”一詞，是由門人衍變過來，有弟子之意，卻又不同。
簡而言之，由大儒、宗師親自教授之人方是弟子，那轉相授的則爲門生。
前朝大炎建立前，中原分裂，南北對峙，科舉不興，乃世家豪族的黃金年代，那時的讀書人即便滿腹經綸，有經天緯地之才，但礙於門第、名聲，一樣無法施展抱負，只能依附世家，便使得“門生”一詞慢慢寬泛，最終沿用下來。
後來科舉確立，主考官被稱爲座師，中考之人便成了門生。
值得一提的是，經歷了殿試之後，衆多進士也有了個“天子門生”的名頭。
宴席進行一半，皇帝離去，束縛盡去，氣氛漸漸熱鬧，同年相交，又有人與考官相談，又或去向幾位宰執求教。
言談舉止間，文思飄散開來，與龍氣、官氣、氣運相合，慢慢蛻變，已不是簡單的文思，而夾雜了諸多貴氣，隱隱與王朝相合，與皇宮輝映，令宴會格調漸漸宏大。
與此一比，龐府別院的晚宴，就黯然失色了。
高靖、葉運等人先後過來與邱言交談，又各自離去，周貫看着熱鬧景象，心頭高興，但過了一會，又生遺憾，忍不住感嘆一句：“若羅兄也能見到這般景象，與我等同列一席，那就好了。”
羅家雲會試失利，過幾日便返回劍南，並替邱言和周貫捎帶家書。
邱言拿了狀元，劍南道已經人盡皆知，而周貫得了第三等的同進士出身，一樣光宗耀祖，連他那位出身卑微的母親，都要憑此一飛沖天，再也沒有人敢質疑他的庶子身份，就算是繼承家業，也不無可能。
不過，與之相對的，就是失意人了。
中榜之人喜不自勝，而落榜之人再如何豁達，也免不了黯然。
羅家雲十幾年寒窗，科舉路上如履薄冰，到了最後臨門一腳還是落敗，只能帶着落寞和失望回返。
不只他一人，會試大考聚集過來的，本就是衝過了諸多阻礙，擊敗了無數敵手，但得上皇榜的，二三十人裡纔有一人，落榜的人才是大頭。
這幾天裡，失意人的情緒，亦充斥大半興京，邱言想不注意都不能，況且他體驗人道，春風得意，此乃一境，名落孫山者的黯然心境也不能放過，便借城池意志，去捕捉情緒波動，加以品味，心裡也有感慨。
此時，被周貫這話一說，邱言看着周圍盛況，不禁回憶榜下落寞。
冰火兩重天，只源於人道選擇，立時有了感悟，更聯想到神道、人道與心魔道的前行之路，看似超凡，亦是困難重重，魂中心火一動，螺旋變化，有陰陽之分雛形，一首詩浮現心頭——
“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”
聲音一落，就有蒼老之聲從旁傳來——
“慎之乃新科狀元，何故會有如此感慨？”
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