在歷史上，都說貞祐通寶是宣宗貞祐錢舊譜所遺，自清李竹朋《古泉匯》出來，才知有一枚“貞祐通寶“折二的存在。
李竹朋故後，藏泉散出，後由寓居津門的羅振玉所得，後又由方藥雨選出數品，貞祐折二錢就是其中之一。
方藥雨獲此珍泉，吟詩一首:“鼓鑄未聞泰和後，證諸貞祐豈其然，但憑文字論時代，不信哀宗尚有錢.“
貞祐錢的出現，說明泰和以後還鑄錢，但宣宗以後的哀宗時代，通用的也是紙鈔，就不可能有泉了。
傳世的“天興通寶“、“天興寶會“等泉皆屬臆造，或是紙鈔名稱。
韓孔雀知道的，現在在外流傳的有三枚貞祐錢，一元寶，一通寶，一通寶折二，但這些金國錢幣，或是流失海外，或是傳世絕少，或是孤品，十分罕見。
所以，只是這一些貞祐通寶的價值，就比韓鳳和韓笑笑手中的名珍價值更高。
當然，現在市場上的貞祐錢僞品比比皆是，但是做僞者找不到原泉翻鑄，製作粗劣，錢文書體大爲減色，一望而知是假泉。
“不管怎麼說，北宋有價值的錢幣不多，笑笑是作弊，她那些大多數都是南宋錢，當然不算她贏。”這個時候，韓鳳已經不管韓凰了，明顯家裡人都偏向她，他是絕對不可能贏的，所以他又開始跟韓笑笑爭鋒。
韓笑笑白了一眼韓鳳，根本不理他。
韓孔雀道：“男子漢捱打要立正，要不然連自己的誠信也輸了。”
“輸了才能認，當時笑笑挑選的是北宋錢，她說北宋的錢幣更好，而我的是西夏錢，自然是西夏錢比北宋錢更珍貴了，難道我說錯了？”韓鳳不服。
“輸了就要認，耍賴的就是小人，凰凰你說是不是？”韓笑笑拉同盟，立即找到了韓凰身上。
韓凰看了看韓鳳，道：“我是小孩，不是小人，哥哥不認錯就是小人。”
“小丫頭，以後不說你小人兒還不行了嗎？”韓鳳被韓凰來了個暴擊，有點受不了了，所以慫了。
韓孔雀等人一陣鬨笑，小孩子說還還是很可愛的。
“看看我這個胖娃娃，媽媽說是北宋的，肯定比你那個好，金燦燦的。”韓凰不知道大人笑什麼，但他知道韓鳳不服，所以她有點不捨得的從自己的兜兜口袋裡，摸出來了一枚金幣。<>
金燦燦的，韓孔雀一眼就認出來了，不過，怎麼會是胖娃娃金幣？
韓孔雀弄了那麼多金幣，難道韓凰拿來的是刻着帝王雕像的金幣？
“看，可愛吧？”韓凰遞給了韓笑笑，對着韓笑笑咧着嘴傻樂。
“我不給哥哥，你放心。”韓笑笑還是很懂韓凰的，所以安慰小丫頭道。
聽韓笑笑這麼一說，韓凰立即鬆手，把金幣放在了韓笑笑手中。
“咦，爸爸你看，這上面有一尊佛像，這不是普通金幣。”韓笑笑驚訝的道。
“哈哈，我就知道北宋哪裡發行過金幣，小丫頭就是個小人兒，踩小人打小人，每天什麼都不幹，就是吃飯睡覺打小人。”韓鳳挑逗韓凰，這眼看着就要讓韓凰裂開紅豔豔的小嘴放大招。
“臭小子，那不是金幣是什麼？你還不如韓凰呢！我們家韓凰長大了肯定是才女，這麼小就知道這是宋錢。”韓孔雀立即安慰韓凰道。
“宋錢？比哥哥的好？”韓凰被韓孔雀一安慰，立即忘了要哭了。
韓孔雀笑着道：“當然，這是金幣，你看漂亮吧？上面還有一個那麼可愛的大和尚呢！”
韓孔雀這麼一說，韓凰立即得意的揚起了頭，看着韓鳳。
韓鳳的臉色可就不太好了，他憋屈的道：“這真是宋錢？不是說宋錢超多，都是垃圾嗎？這一個兩個的都不消停。”
韓孔雀等人一聽，立即又笑了起來。
確實，宋朝時期發行的錢幣特別多，版本也是衆多，北宋時期絕大多數錢幣，市場價值都不是很高，但是還是有極少部分北宋的古錢幣，具有極高的收藏價值。
南宋時期的古幣流傳下來的少，不像北宋時期來的那麼多，所以相對南宋時期的古幣，一般都有很高的收藏價值，由於現在市場混亂，真正好的古錢幣越來越少。
主要是仿品衆多，二是拍賣公司瞎炒作，市場混亂了，每人敢收藏，自然就打擊了價格。
韓凰拿出來的這枚金幣，還真就是北宋發行的紀念幣，而且還是趙匡義發行的，這是一枚“淳化元寶”佛像金錢的母錢。
我國最早發現宋代“淳化元寶”佛像金錢是在1988年春，當時一個建築施工隊，在佛教聖地五臺山中臺頂(即翠巖峰)佛塔舊址清理塔基時，挖出一千多枚在背面刻有兩尊佛像的金錢。<>
後經考古學家和錢幣專家鑑定，這就是我國宋代淳化年間鑄造的“淳化元寶”佛像金錢。
“淳化元寶”佛像金錢錢出土後曾被民工私分並倒賣，後來販到香港錢幣市場，一枚金錢刻換一輛高級轎車，其珍貴程度令人咋舌。
我國當代收藏家、著作家、錢幣鑑定家華光普先生在其專著《彩照中國古錢目錄》中，把該錢評定爲一級，每枚價值10萬元人民幣，當然，到了現在，可不是十萬元能夠買到的了。
因爲這種佛像金錢以其造型獨特，雕刻細膩，圖案精美和花紋精細的特有魅力，以及其珍貴的歷史價值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。
加上大部分都在政府手裡，所以私人藏家想要收藏，都不是有錢就能夠買到的。
當時的“淳化元寶”佛像金錢是在很意外的情況之下挖掘出來的，所以肯定流失了不少，但是就算外界有人收藏，那些“淳化元寶”佛像金錢的價值，也不如韓笑笑手中的這枚珍貴。
這一點韓孔雀掃了一眼就判斷出來了，所以他認爲這是一枚“淳化元寶”佛像金錢的母錢。
所謂母錢，就是古時翻鑄大量錢幣時，中央和地方財政所製作的標準樣板錢。
普通的母錢，用銅塊或錫、鉛塊直接雕刻而成錢模，鑄錢時用祖錢作模，翻鑄母錢，這些母錢頒發到各地，各地則用母錢制範鑄幣。
母錢的雕制是很精良的，如今所見雕母都是金黃色的銅製，是質地優良的銅材。
銅雕母的錢文很精美，字口深竣，雕母錢不見刀痕跡象，比同版流通的錢稍大些、厚重些。
雕母錢被製成錢模後取走，工匠用熔化了的銅液澆鑄在錢模上，待鑄幣冷卻後開模，取出鑄幣加工打磨光潔即成。
在五臺山發現“淳化元寶”佛像金錢的錢徑24mm，厚1.2mm，穿徑5mm，佛像凸出浮雕2mm，每枚重12g，成色在96%以上。
而韓笑笑手中的這枚“淳化元寶”佛像金錢明顯大了不少，如果這不是“淳化元寶”佛像金錢，韓孔雀就認爲這是祖錢而不是母錢了。
隋唐以來，廢除母範鑄錢的方法，改用母錢翻砂鑄造，從而進入了母錢翻砂鑄錢階段。<>
每逢新錢發行，首先向宮廷進呈樣錢（有蠟樣、牙樣和木樣等），進呈的樣錢一般稱祖錢，再以祖錢爲藍本翻制母錢，最後用母錢砸制砂模鑄造流通錢幣。
由於採用母錢鑄錢法而取消了母範，節省了鑄錢成本，工藝流程更趨合理，可謂事半功倍，堪稱鑄幣史上的里程碑，爲以後兩宋時期的雕母鑄錢法奠定了基礎。
如果是普通錢幣的製造，其向宮廷進呈的樣錢，是黃金鑄造的可能性很大，但是“淳化元寶”佛像金錢就不一樣了，因爲它本身就是黃金製造的，所以就算看出來了這枚金幣比“淳化元寶”佛像金錢要大，韓孔雀也只能說是母錢，而不能確認是祖錢。
宋代是我國古代金屬鑄幣和使用非常發達的時期，由實物，就可以看到，錢幣正面刻有行書“淳化元寶”四字，字體爲宋太宗趙光義御筆親書，筆法雋永流連，十分灑脫。
宋太宗一生酷愛書法，他即位後，留意翰墨，叫人購募古先帝王名臣墨帖。
於淳化三年編刻成宋代著名的《淳化閣帖》，拓賜給大臣，由此重刻翻摹，使帖學開始在宋代盛行。
錢幣背面的兩尊佛像神態逼真，栩栩如生，右邊爲手持蓮花，正結枷跌坐於八葉蓮花寶座之上的觀音菩薩。
寶座底下祥雲纏繞，左邊爲頭上結髮，雙手合十，顏貌天真活潑，身體微向右側站立在蓮花瓣座上的善財童子，好一幅“童子拜觀音”的畫圖。
所以，只是這一枚“淳化元寶”佛像金錢母錢，就頂的上韓鳳那一把西夏錢了。
看到韓鳳沮喪，韓孔雀又有點不忍，所以道：“總體來說稀有的古錢幣都有很高的收藏價值，不管是北宋時期的，還是其它時期的古錢幣，但並不是所有的古錢幣都值錢。
除了版本，年代，歷史，還有它鑄就的工藝水平，來權衡它的本身價值外，不能否認宋代的工藝，絕對不是西夏能夠相比的。”
“知道了。”韓鳳焉焉的道。(未完待續。)
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