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一剎那，有日光照到座位中，崔煒擡頭見上邊有一洞穴，隱隱約約看見了人間的銀河，四女子說：“羊城使者來了。”
於是有頭白羊從空中慢慢地下來，一會兒就來到座前。
羊背上有位男子，他衣帽整齊，拿着一支大筆，還有一封青色竹簡，上面寫着篆字。
他把竹簡奉獻在香几上，四女子讓侍女讀竹簡：“廣州刺史徐紳死，安南都護趙昌接替。”
女子一邊酌酒使者一邊喝，說：“崔公子要回番禺縣，請你給帶回去。”
使者答應，女子回頭對崔煒說：“改**要替使者換新衣服修房子，用來酬謝他。”
崔煒連連點頭答應，四女子說：“皇帝有詔令，讓把國寶陽燧珠給你。你從這到人間，會有個胡人出十萬緍錢你才能買給他。”
於是讓侍女打開玉匣，取出寶珠交給崔煒，崔煒拜謝之後捧接過來，他對四女子說：“我不曾拜見過皇帝，又不是親屬，爲什麼就饋贈這些？”
女子說：“你的先人在越臺上留有詩篇，使徐紳醒悟，他就修繕了越臺，使皇帝慚愧，也寫了詩相和，贈給你珠子的意思，已顯露在詩裡，不需要我說，你難道不知道嗎？”
崔煒說：“不知道皇帝寫的是什麼詩？”
女子讓侍女在羊城使者的筆管上寫道：“千歲荒臺隳路隅，一煩太守重椒塗。感君拂拭意何極，報爾美婦與明珠。”
崔煒說：“皇帝原來叫什麼？”
女子說：“以後自然會知道的。”
女子對崔煒說：“七月十五日，你要準備美酒和豐盛的飯食，在羊城蒲澗寺僻靜的屋子裡，我們將把田夫人送去。”
崔煒拜了再拜才告別。他剛想踏上使者的羊背，女子說：“知道你有鮑姑的艾草，可以留下一點。”
崔煒留下一些艾草，卻不知鮑姑是何人，就留心了。
瞬息之間就出了洞穴，剛踩到平地上，使者和羊就不見了，望銀河，已經是五更天了。
立刻聽到蒲澗寺的鐘聲，他來到寺中，寺裡的和尚請他吃早晨的粥，他就回到了羊城。
崔煒以前有間租的房子，到家的這天他去住處詢問，回答道：“你已離家三年了。”
主人對崔煒說：“你到哪兒去了？爲什麼三年都不回來？”
崔煒沒有實說。打開門一看，積滿灰塵的牀榻還是老樣子。
他心裡悽慘悲傷，問刺史的情況，果然徐紳死了，由趙昌接替了。
於是崔煒來到波斯客棧，偷偷地賣那顆珠子，有位老胡人一見，就匍匐在地伸手行禮說：“你顯然是進入南越王趙佗的墓中又出來，不然，你不該得到這寶珠，因爲趙佗是用這顆寶珠陪葬的。”
崔煒如實地相告，這才知道皇帝就是趙佗，趙佗也曾經被稱爲南越武帝，於是老胡人用十萬緍錢把寶珠買走。
崔煒問胡人道：“你根據什麼認出它的？”
胡人說：“這是我大食國的國寶陽燧珠，以前在漢朝初年，趙佗派一個有異才的人長途跋涉，把它偷到番禺縣來，到現在已有一千年了。
我國有一個懂得天象的人，說來年國寶應當迴歸，所以我國國王把我找去，給我準備大船和大量資金，讓我到番禺來搜索此寶，今天果然得到了。”
於是老胡人拿出美酒來把寶珠洗了洗，光照滿屋，胡人立即開船回大食國去了。
崔煒得到錢，就置備了家產，然後尋訪羊城使者，卻沒有消息。
後來他有事來到城隍廟，忽然見有一神像很像羊城使者，又見那上有小字，乃是侍女題的，他這才準備了酒餚祭奠，又重新粉飾了神像並擴建了廟宇。
這才知道番禺城就是羊城，因爲廟裡有五隻羊。
崔煒又追問任翁的家，村裡的老人告訴他：“那只是南越尉任囂的墳墓罷了。”
他又登上越王的殿臺，看先人的詩，詩曰：“越井岡頭松柏老，越王臺上生秋草。古墓多年無子孫，野人踐踏成官道。”
又有越王的和詩，遺蹟有些奇怪，就向主管的人打聽，主管的人說：“徐紳大夫因爲登上此臺，被崔侍御的詩感動，因重新粉飾了臺殿，所以光亮顯赫。”
後來要到七月十五了，崔煒就準備了豐盛潔淨香甜的飯食和甜酒，留住在蒲澗寺的僧室裡。
快到半夜時，果然四位女子伴着田夫人來了。
田夫人容貌舉止豔美飄逸，言談文雅，四女子和崔煒敬酒詼諧逗趣，天快亮時才告辭。
崔煒於是拜了再拜後，給越王寫了信，謙卑的言詞，豐厚的禮物，尊敬感謝而已。
就和田夫人回到屋裡，崔煒問田夫人說：“你既然是齊王的女兒，爲什麼要嫁給南越人？”
夫人說：“我國破家亡，被越王抓去做了侍妾，越王死了，我就陪葬了，我不知現在是什麼時代，以爲田廣烹殺酈食其，就像發生在昨天，每次想起往事，總是淚流滿面。”
崔煒問：“那四位女子是誰？”
夫人說：“有兩個是甌越王搖獻來的，另兩人是閩越王無諸獻來的，都是殉葬的。”
崔煒又問：“以前四女子說的鮑姑是誰？”
夫人說：“是鮑靚的女兒，葛洪的妻子，她在南海常用艾火燒灼治病。”
崔煒這才讚歎駭異昔日那個老太太，又問：“管蛇叫玉京子是爲什麼？”
夫人說：“以前安期生經常騎着這條龍去朝見玉京，所以叫它玉京子。”
崔煒因爲在洞中喝過龍的唾沫，肌膚顯得年輕細嫩，體力輕捷強健，後來他在南海住了十幾年，就散放錢財以至破產，寄心於道教，還帶着妻室到羅浮山連續尋訪鮑姑，後來不知到哪兒去了。
“聽到了這個故事，不知道徐叔有什麼感想？”韓孔雀看着呆愣的徐加辰，笑着道。
“有鬼有神，還有仙吧？”徐加辰道。
韓孔雀道：“這裡面出現了幾個關鍵性的人物，崔煒不說了，最先出場的鬼，只是小鬼，這個先不說，接下來是鮑靚的女兒，葛洪的妻子鮑姑，靈蛇或者是白龍玉京子、祝融和安期生，其他小人物就不說了，只是這幾位，就不是我們能夠招惹的。”
“葛洪的妻子鮑姑我知道，一位神醫，傳說昇仙而去。”徐加辰道。
韓孔雀道：“這幾位都是仙人，祝融家喻戶曉，其他兩位就沒有太多人知道了，不過歷史上他們的事蹟還是廣爲流傳。”
安期生，一名安期，人稱千歲翁，安丘先生。琅琊人，師從河上公，是秦漢期間燕齊方士活動的代表人物，黃老哲學與方仙道文化的傳人。
道教視安期生爲重視個人修煉的神仙，故上清派特盛稱其事。
傳說他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，駕鶴仙遊，或在玄洲三玄宮，被奉爲上清八真之一，其仙位或與彭祖、四皓相等。
在陶弘景《真靈位業圖》中列在第三左位，奉爲“北極真人”。
安期生開創方仙道的精髓在於凡人可以通過修煉，服仙藥，食仙丹而長生不老，爲凡俗夫子脫離苦海，羽化登仙提供了一條途徑。
《史記.樂毅傳》記載，有人向安期生求長生之道，安期生謂度世之訣日：仙道不遠，近到諸身，無思無爲，不吐不納，其一充於內而長生飛昇矣。勿使汝思慮重重，勞爾之生也，這絕對是一位神人。
至於鮑姑很多人都不知道，但提到葛洪，卻又有太多人知道。
鮑姑名潛光（約309-363），上黨（今山、西省長、治）人，晉代廣東南海太守鮑靚之女，醫家葛洪之妻。
自幼在父親的耳薰目染下，對道教的教義十分有興趣，嫁給了葛洪後，成爲葛洪的得力助手，葛洪的著作中有甚多灸法急救術，與鮑姑之高明灸術有關。
鮑姑與弟子黃初平一起幫葛洪研究煉丹術，葛洪抄寫著作，爲附近的百姓治病。
葛洪在羅浮山逝世後，鮑姑和弟子黃初平到廣州越崗院，一面修道，一面爲百姓治病。
她繼承了丈夫和父親的醫術，加上自己的鑽研，醫術更加精湛，往往藥到病除，人們稱她爲鮑仙姑。
鮑姑從小生長於仕宦兼道士家庭，深受道教影響，後從夫在廣東羅浮山行醫煉丹。
鮑氏醫術精湛，尤長於灸法，以治贅瘤與贅疣擅名。
她因地制宜，就地取材，以當地盛產的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效。
“每贅疣，灸之一炷，當即愈。不獨愈病，且兼獲美豔。”是我國曆史上第一位女施灸家。
她醫術精良，擅長灸法，她是採用越秀山腳下，漫山遍野生長的紅腳艾絨，進行灸療治疾，因此，後人稱此艾爲“鮑姑艾”。
曾有詩讚頌：“越井崗頭雲作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。”
一天，鮑姑在行醫採藥迴歸途中，見一位年輕姑娘在河邊照容，邊照邊淌淚。
鮑姑上前一看，見她臉上長了許多黑褐色的贅瘤，十分難看。
鄉親們因此都鄙視她，亦無法找到男人，故而顧影自泣。rs
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