大道無形無名，其大無外，其小無內。道本無問，問本無應。
道者，何也？
生天地，育萬物，曰道；
揭日月，演五行，曰道；
處卑污而大尊貴，曰道；
居幽暗而極高明，曰道；
細入剎塵，曰道；
大包天地，曰道；
從無入有，曰道。
及乎真原一判，大樸已散。道生一，一生二，二生三。一爲體，二爲用，三爲造化。
體用不出於陰陽，造化皆因於交匯。上中下列爲三才，天地人共得於一道。道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物。
萬物之中，煌煌然靈貴者，人也。人即吾身，觀想吾身以求道。
吾能求道者，由其能奪天地之元氣。所呼者自身之元氣從中而出，所吸者天地之正氣從外而入。
即便末日世界，元氣燥而毒，輻射隱於其中，而元氣不滅，亦可於呼吸之間奪天地之元氣。
末日世界元氣者，乃末日世界大道之根，天地之母，一陰一陽，生育萬物。天有時而傾，地有時而陷，山有時而摧，海有時而竭，惟元氣不滅。
抗下神雷到末世，須知元氣亦茵茵。速覺悟，出迷津，莫在末世受苦辛。
第二觀：觀天地（摘自第十六章）
欲觀想吾身，先觀天地之機。天地之機何也？乃天地運用大道而上下往來，行持不倦。大道即判而有行，因行而有數。
清氣上升爲天，濁氣下沉爲地，三綱既分，始有天地。
天得乾道，以一爲體，輕清而在上，所用者陽也；
地得坤道，以二爲體，重濁而在下，所用者陰也。
陽升陰降，互相交合，乾坤作用，不失於道。
天道以乾爲體，陽爲用，積氣在上；
地道以坤爲體，陰爲用，積水在下。
天以行道，以乾索於坤：一索之而爲長男，長男曰震；再索之而爲中男，中男曰坎；三索之而爲少男，少男曰艮。是此，天交於地，以乾道索坤道而生三陽。
地以行道，以坤索於乾：一索之而爲長女，長女曰巽；再索之而爲中女，中女曰離；三索之而爲少女，少女曰兌。是此，地交於天，以坤道索乾道而生三陰。
三陽交合於三陰，而萬物生，三陰交合於三陽，而萬物成。天地交匯，本以乾坤相索，而運行於道。乾坤相索而生六氣，六氣交合而分五行，五行交合而生萬物。
三、觀真陰真陽（摘自第七十六章）
道原一判而分天地，天地已廢而曰末日廢土。
然廢土之中，天仍得乾道，而輕清在上，在上以陽爲用，暗抱一點真陰在其中。
故冬至後，地中陽生，以夏至到天，積陽所以生陰，其陰感陰，則陰不得耗散，散爲霧，凝爲露，霧露之氣，天之所出，陰之真水也。
廢土之中，地仍得以坤道，而重濁在下，在下以陰爲用，暗抱一點真陽在其中。
故夏至後，天中陰降，冬至到地，積陰所以生陽，其陽感陽，則陽不耗散，升爲雲，施爲雨，雲雨之氣，地之所出，陽之真火也。
復曰：待乾道下行於地，三索即終，其陽復升，陽中藏陰，上還於天；
待坤道上行於天，三索即終，其陰復降，陰中藏陽，下還於地。
陽中藏陰，其陰不消，乃曰真陰。真陰到天，因陽而生，所以陰自天降，陰中藏陽。
陰中藏陽，其陽不滅，乃曰真陽。真陽到地，因陰而發，所以陽自地升，陽中藏陰。
陽中藏陰，其陰不消，復到於地；
陰中藏陽，其陽不滅，復到於天。
廢土之中，大衍如是，周而復始，運行不已，是爲天機。
......（待更新）