人常常會有意外的收穫，也常常會有意料之中的失落。人生就是如此可笑，踏破鐵鞋的東西，總是與自己失之交臂；從未追求過的東西，卻往往得來全不費功夫。
上帝爲你關上一道門時，必然會爲你打開另一扇窗，似乎這便是最好的詮釋。總之人生有得有失，得之泰然，失之坦然，萬務過份強求。人不是不可以逆天改命，也總有人喜歡逆天改命。可是他們是否知道，他們改的那一條命運，自己就真地願意走麼？
人不斷努力，不斷奮進，拼命去追求一樣東西，卻往往得到另一件東西，而這件東西，可能還是自己不願意得到的。然而得到，總比失去快意，因此我們欣然受之，卻往往付出沉重的代價。
江湖有四大奇書，《易筋經》、《龍魂真經》、《魔魂尋》和《巫典》，分別是江湖各個流派的最高武學典籍。
《易筋經》是所有內家氣勁武學的始祖，因此它適用於任何流派，正邪互通，老少皆宜。
《龍魂真經》則是《易筋經》的演化。《易筋經》由不同的人習練，又有了兩個完全不同的套路，剛柔兩處，極端分化，分別形成了《火龍真經》與《水龍真經》，所以《龍魂真經》其實是兩本，分別記尋了剛柔兩派的最高武學。
還有一些人，爲了迅速提升的自己功力，不惜通過吸血、服藥和吸取他人功力等方法，以損害自己和別人的身體爲代價，來練取上乘的武功，這便魔功。《魔魂尋》記尋的便是最上乘的魔功，是所有魔道中人的至寶。吸星大法、移魂大法、魅影魔功等諸多厲害魔功，在《魔魂尋》中都有記載。
中華大地，自古以來，便有一門奇術流傳，這便是巫蠱之術。習練巫蠱之術的人，多非正道。他們利用蠱蟲、毒藥等種種手法，來控制人或動物，甚至植物，去替自己完成一些不可告人之事。這門異術最是詭計，最難防患，也最爲神秘。《巫典》記尋的就全是這些異術，也稱巫術。《巫典》中記尋的最厲害的巫術，便是落花洞女。
四部奇書之中，《龍魂真經》實則又分爲兩部。由於它們分別代表正統武學的兩個極端，因此後人已經無法二者兼得。縱有癡心妄想者，最終也必定是走火入魔，萬劫不復。因此奇書雖說是四部，但傳世的卻是五本。
四部奇書代表的是中原武學的精華，此外番邦遠地也多有能人異士，它們的武學也當然自成一派，這當中又要數東瀛忍術最爲厲害。忍者的最高武學典籍叫做《萬川集海》，它當中所記尋的武學，絲毫不遜於中原的任何一本奇書。《萬川集海》雖然厲害，但畢竟不是中原武學，中土很少有人知曉，但那四部奇書，卻是婦孺皆知。
《易筋經》是武學之源，但《龍魂真經》纔是正統武學的精髓，它的影響力比《易筋經》大得多。《易筋經》一直存於少林，卻很少有人覬覦，但《龍魂真經》每一次現世，都會引起血雨腥風。
袁文被龍潭中的氣息所感染，因而創出赤芒眼神功，點燃了那條火龍。這讓祝無雙想起了天寒珠中的暗語，因而悟出了這龍潭的奧妙。
顧紅顏見祝無雙大喜，便問道：“五師叔，你知道了什麼？”
祝無雙仍然喜不自勝，似是自言自語地說道：“龍魂真經，水火之分。現在火龍已成，只差一條水龍。龍遇水成祥，莫不是要引水淹灌另一條石龍。”
三人一聽也覺有理，但卻不知如何引水澆灌那條石龍。袁文想了一想，然後說道：“讓我來試試吧！”祝無雙也正有此意，因爲現在只有袁文有這個能力。兩條石龍探出龍潭水面足了兩丈有餘，要引龍潭之水反灌石龍，就必須要用內力將龍潭之水擊到兩丈以上，並且水還要足夠多，才能達到目的。
袁文自告奮勇，其他人也沒有更好的辦法，只能讓他一試。袁文走到石龍近處，祝無雙三人卻退到了一邊。袁文自打那日誤打誤撞衝開琵琶骨禁制，自覺神情氣爽，但自己有多大本事，卻也不甚明瞭。此刻他也正想借此機會一試，看自己究竟有多大能耐。
袁文所學武功頗雜，也根本沒有融會貫通，但他任督二脈早通，功力卻是十分高強。他猛地運起真氣，右掌擊出，掌力拍中水面，“嘩啦”一聲騰起一根水柱。袁文左掌立時伸出，緩緩運起真氣，將那水柱託在空中，漸漸聚成一個水球。
緊接着袁文右掌又連緩拍出，水潭之中隨即又升起幾條水柱，在袁文左掌的引導之下，也漸漸溶入水球。幾條水柱合在一起，便形成了一巨大的水珠，好像一顆龍珠。袁文雙掌發力，將龍珠引至石龍頭頂。袁文正想將龍珠擊向石龍，不想石龍突然好似活過來了一般，一口將龍龍吞下了去。石龍吞下龍珠，身上的雲氣消失，取而代之的是一身波光粼粼的水甲，當真變成了一條栩栩如生的水龍。
火龍與水龍依然立在水潭之中，但在袁文等人看來，這兩條石龍已經有了生命。
昂………
兩聲龍吟響起。
嗷嗚！
不知何處，一聲虎嘯應聲而起。
四人正在詫異，水潭之中的一面牆壁突然倒塌，現出一個巨大的石虎，頭伏於地，卻仍有數丈高大。四人正暗暗稱奇，不想石虎的大口又慢慢張開，竟然形成了一道入口。
祝無雙讚道：“龍吟虎嘯，龍潭虎穴，當真妙不可言。以前我一直認爲入口在這水潭下面，不想實則卻在這裡。”說完，當先進了虎口。
他怕當中還有機關，又說道：“你們緊跟着我，千萬不可跟丟了。”袁文三人仍然不敢大意，自然緊緊跟在祝無雙後面。
石門已開，後面的幾撥人馬不久也便趕到，見到如此怪異的入口，都暗自折服，也跟了進去。